kineske borilacke vestine

okusacu da ovde iznesem osnovne istorijske podatke i karakteristike najpoznatijih kineskih borilackih stiova .Pocecu od stila bogomoljke

Severni stil kung fu-a bogomoljke

Ovaj stil borenja je nastao za vreme drugog dela vladavine Ming dinastije , negde oko 1600. godine . Osnivacem se smatra borac po imenu Vang Lang . Predpostavlja se da je bio patriota Ming dinastije koji je iz rodnog Santunga otisao u Honan provinciju u Saolin manastir radi unapredjenja svojih borilackih sposobnosti . Tokom ovog boravaka , razocaran svojom vestinom borbe , jednog dana kako legenda kaze , tokom meditacije prisustvovao je borbi izmedju bogomoljke i mnogo krupnijeg cvrcka . Na njegovo iznenadjenje bogomoljka je lako izbegavala napade krupnijeg protivnika i na kraju pobedila . Vang je odneo insekta u manastir i bockao ga slamkom da bi proucavao njegove pokrete . Novosteceno znanje je kombinovao sa 17 drugih sistema pokreta, ubacio rad nogu kung fua majmuna , i dobio osnovni stil kung fu-a bogomoljke .
Vang Lang je imao tri ucenika i svaki je kasnije tvrdio da je bas on naslednik i saki je osnovao svoj stil . Kasnije su ucenici ucenika takodje osnivali svoje stilove tako postoji mnostvo stilova i pod- stilova kung fu-a bogomoljke. Neki od najpoznatijih stilova su :
- Stil Sedam Zvezda , siroko je rasiren u Sandong provinciji . Luo Gangju je preneo ovaj stil u Hong Kong , inace poznat kao najtezi i najtvrdji stil bogomoljke.
-Tai Ci , takodje znan kao Jang ili Tai bogomoljka . Stil rasiren po Sandong provinciji i provincijama koje se granice sa njom . Taicimeihua Tanglangkuan je najpoznatiji podstil ovog stila bogomoljke koji je osnovao Hao Lianju i njegovi sinovi . Stil je poznat po dugackom dvoseklem macu i potome sto ima mekse pokrete od stila sedam zvezda.
Udarci se izvode uz koriscenje unutrasnje energije , ubodi prstima su takodje omiljeni u ovom stilu , bolkovi su odbijajuci .
- Stil Osam Koraka . Ovaj stil je kreirao Feng Hunjai i preneo ga svom uceniku Vei Ksiaotang –u koji je vestinu preneo na Tajvan . Ovaj stil u svoj repertoar tehnika ukljucuje tehnike iz ostalih stilova . Koristi se izbegavanje uvek kada je to moguce , omiljena rucna tehnika je zabadajuca ruka .
-Stil Sest Harmonija .Najmeksi od svih stilova bogomoljke , izneo ga u javnost Ding Ziceng . Stil ima drugacije setove tehnika u formama od ostalih stilova . Kombinuje tri Jin i tri Jang principa da izbegne i skrene napad .
- Stl „Tajna Vrata „ . Nadmocan porodicni stil , koristi niske stavove i mnogo uptrebljava udarce laktovima . Kretanje je takvo da koristi varke i pretvaranja da bi se doslo na blisku distancu pogodnu za napad.
- Stil „ Prsten od Zada” . Koristi vrlo cudan sistem kretanja .
- Stil „ Otkrivajucih nogu“. Stil je karakteristican po tome sto ceka da se protivnik priblizi na daljinu pogodnu za napad , koristi specificne udarce nogama koji su brzi i veoma niski , retko idu iznad nivoa kolena .
-Stil „ Ruka Koja Vuce“ . Koriste se tehnike koje podsecaju na Aikido , udaci se cesto izvode rucnim zglobom , i ima dosta tehnika lomljenja.
-Stl „Duga Pesnica” .Redak stil koji je pod velikim utcajem kung fu stila istog imena .
-Stil Guangban , redak stil o kome nema mnogo podataka
- Stil „ Procvetali Dlan „ . Naglasena strategija udaraca takozvanog „Cvetnog Dlana” , koriste se serije od tri do pet direkt udaraca , pesnica je omiljenija od otvorenog dlana. Inace se ovaj stil smatra za nesto kao pocetni kurs , nema mnogo naprednih tehnika.
-„Prazan „ stil . Ovaj stil dosta podseca na stil juzne bogomoljke , vise oslanja na rucne tehnike od ostalih stilova .
Veliki broj stilova je nastao zbog vise faktora .Pre svega vrlo retko su se prktikanti ogranicavali na trniranje samo jedne borilacke vestine , tako dasu kombinovali znanja i tehnike onako kako su smatrali za shodno i to znanje penosili dalje , njihovi naslednici su radili istu stvar i formirali svoje stilove .
U svojoj najcistijoj formi stil bogomoljke se poducava u manastiru Saolin u provinciji Honan , i sadrzi sve one tehnike koje su se parcijalno rasirile po severu Kine i iz njih nastali ostali „porodicni „stilovi , koji su naravno siromasniji tehnikama od manastirskog stila koji ukljucuje i koriscenje ci energije . S obzirom da je originalni stil kreiran da tehnikom nadvlada ostale konvencionalne severne stilove , vestina se u podpunosti prenosila samo najnaprednijim ucenicima , koji su dokazali svoje moralne i fizicke kvalitete .
Postojanje tolikog broja porodicnih stilova uslovljeno je politickim prilikama polovine 17 . veka . Mancu dinastija dosla je na vlast 1644.godine zbacivsi predhodnu i kod naroda omiljenu Ming dinastiju . Mancu –i nisu poreklom Kinezi i bili su veoma omrazeni od strane naroda , ne samo zbog porekla vec i zbog politike ugnjetavanja tog istog naroda . Pod takvim uslovima je nastao i organizovao se pokret otpora koji je jedno od svojih sedista imao u manastiru u Honan provinciji . Mnoge patriote iz cele Kine dolazile su u manastir dabi se obucili u vestini borenja i vojnoj tehnici i taktici . Tamo su bili poducavani od strane kaludjera razlicitim stilovima borbe , medju kojima je i bogomoljkin stil . Koriscenje ci energije je bila strogo cuvana tajna , a i zahtevalo je mnogo vremena da bi se tom tehnikom ovladalo , tako da to nije ni poducavano . Ucenici su se kasnije rasirili Kinom i poducavali ono sto su znali , a vremenom su se stilovi menjali pod uticajem drugih stilova borenja .
Ono sto je karakteristicno za sve severne stilove bogomoljke je velika brzina izvodjenja tehnika , i simutane odbrane i kontranapadi .

juzni stil kung fu-a bogomoljke

Kung fu bogomoljke Banbusove Sume ili juzni sistem bogomoljke osnovan je od strane Haka Kineza u Kvangsi provinciji . Haka narod su ostali stanovnici ovog dela zemlje oduvek prezirali i smatrali ih strancima tako da su oni bili izolovani i kao manjinska grupapacija bili izlozeni cestim napadima od strane vecinskog stanovnistva .
Iz tog razloga razvili su sopstvenu vestinu borenja koja je bila obavijena velom tajne i stranci nisu mogli biti poducavani , sto je razumljivo jer je vestina pre svega sluzila za samoodbranu i svako odavanje tajni je bilo opasno . Malo se zna o poreklu i nastanku stila , ali je evidentno da postoje elementi Lamaizma , kao i velika odanost jin\jang filozofiji . Postoje de skole ovog sistema Cu i Cou , ali su toliko slicne da koriste isto ime – „ Banbusova Suma „ .
Predpostavlja se da je makar jedan od stilova juzne bogomoljke direktan rezultat politickog ugnjetavanja polovinom 19. veka , sto je uticalo na jos vecu tajnovitost organizacija Haka naroda i povlacenja u najdublju ilegalu .
S obzirom na toliku tajnovitost poznato je svega nekoliko imena vezanih istoriju juznog stila bogomoljke i to samo onih koji su odlucili sami , pred kraj xx veka , da bace malo svetla na istoriju sistema .
Majstor Lam Sang „ grandmaster” juznog stila bogomoljke pod imenom „Banbusov Hram ‘ tvrdi da je njegov stil osnovao svestenik po imenu Som Dot . Pred kraj xix veka svestenik Li Siem Si je dosao u Vai Jung provinciju i tamo uzeo za ucenika izvesnog Ceun Jei Cung-a , koga je poveo sa sobom u hrm radi dalje obuke . Posle zavrsene obuke u hramu , pocetkom XX veka Ceung se vraca u Kvangsai i tamo otvara Dit Da ordinaciju – kunf fu kvun Idaje joj ime „ Kvongsai Juk Lum Dji Tong Long Pai „ . Ovo je bio prvi put da se ime stila izosi javno.
Ceung je za ucenika uzeo Lam Sanga , a oko 1920. godine on postaje ucenik li sim Sia . Tridesetih godina svestenik i Lam Sang da bi izbegli Japansko Kineski rat odlaze u Hong Kong gde su se pridruzili Ceungu. Tokom drugog svetskog rata Japanci su okupirali Hong Kong i Li Sim Si i Lam Sang su primorani da beze na Makao jer je Ceung bio umesan u neke opasne poslove kkoji se blize ne objasnjavaju. Kasnije tokom rata svestenik savetuje Lam Sanga da se skloni iz ratom zahvacenog regiona , i on odlazu u Englesku . Dok je boravio u Liverpulu tokom rata nasao se na brodu kji su potopili nemci . Nakon nekoliko dana provedenih u vodi spasili su ga Americki mornari i on je ostao na brodu izvesno vreme . Tokom boravka na brodu sklopio je prijateljstvo sa kapetanom i on pise zahtev da se Lam Sangu odobri Americko drzavljanstvo , koje on i dobija i krajem rata se seli u S.A.D. Tamo je zamoljen od kineske zajednice da radi kao instruktor borilackih vestina ,sto on prihvata i radi sve do svoje smrti 1991. godine.
Praktikanti juznog stila bogomoljke su veoma vesti u Dim Mak tehnikama , koriste niske stavove , izuzetno mnogo se koriste kolena i laktovi , kao i niski udarci nogama , ne postoje klasicni blokovi vec se napad eskivira ili apsorbuje a odmah zatim sledi kontra napad , udarci rukma su kratki i pravolinijski . Praktikanti ove vestine su takodje veliki poznavaci vestine lecenja biljem .

Bak Mei

Par reci o jednom retkom stilu kung fu-a koji je malo zastupljen u zapadnom svetu , a vrlo je interesantan i prilicno upotrebljiv u samoodbranbene svrhe . Rec je o stilu ,,Bela Obrva" , dosta poularnom u Hong Kongu i na jugu Kine . Inace stil na prvi pogled podseca po malo na neke stilove Wing Chun-a

Bak Mei , takodje poznat i kao Pak Mei ili na mandarinskom Bei Mei, je kung fu stil kreiran od strane taoistickog monaha istog imena.Ne zna se tacno kada je stil nastao , postoje tri predopstavke , prva da je stil nastao 1647. godine tri godine posle dolaska na vlast Mancu dinastije, druga dea je nastao 1723 , a poslednja da je nastao 1750 godine. Bak Mei je imao jednu belu obrvu , ali moze biti da je imao beli pramen kose , pa je po tome dobio ime. Bak Mei je trenirao borilacke vestine u manastiru severni Saolin . Kasnije je putovao u O Mei gde je prosirio svoje znanje o vestini borenja sto se odrazilo na njegovu vestinu , zbog toga majstori ove vestine kazu da je Bak Mei dete dva roditelja , budistickih i taoistickih borilackih vestina.
Bak Mei je imao samo jednog ucenika, na koga je preneo svoje celokupno znanje , monaha po imenu Gvong Vai. Ovaj monah je imao tako veliko postovanje prema svom ucitelju da je citav sistem nazvao po njemu .
Gvong Vai je takodje imao samo jednog ucenika , koji je takodje bio taoisticki monah po imenu Jok Fat Von.
Jok Fat Von je imao dva ucenika , Li Sang-a koji nije imao ucenika i Ceung Lai Cuna ( 1880-1964) poznatog majstora borilackih vestina.
Ceung je vec bio majstor vise stilova kung fu-a : Zmajevog stila koji se pripisuje monahinji Ng Mui ( koja se takodje smatra osnivacem Ving Cuna , Belog Zdrala i jos nekih stilova), Zmajevog stila koji je naucio kod Lam Ahh Hap-a , takodje je isti stil ucio kod Vong Ce Si-a i Lam Ah Juan-a koji je bio ucenik monaha Tai Jok-a. Uceci kod razlicitih ucitelja postao je ekspert Zmajevog sistema kung fu-a. Takodje je bio majstor Li Gar i stila Prosjaka . Ceung je bio veliki borac , i nije izgubio nijednu borbu tokom zivota. Smatrali su ga jednim od tri tigra sa Istocne Reke , a takodje je postao sampion Sedam Juznih Republika . 1949 . godine preselio se u Hong Kong . On je izmedju ostalog bio i kucni ucitelj guvernera Kvantunga , glavni instruktor u 18 skkola, i jedan od instruktora u Vong Poe vojnoj akademiji.
Ceung je svoje znanje preneo svojim sinovima , Ceung Bing Lam-u i Ceung Bing Fat-u, i Kvon Man Fongu.
Bak Mei pripada juznokineskim stilovima , odlikuju ga visoki stavovi , brzo kretanje , koraci su kratki i u svim pravcima , odlikuje se takozvanim ,,lovackim koracima ‘’, omiljeni udarac rukom je „ feniksovo oko”, a omiljeni udarac nogm , takozvani srceprobijajuci udarac, stil je tako koncipiran da se borba vodi na bliskoj distanci , nema mnogo noznih udaraca , velika paznja se posvecuje eskivazama i skretanju protivnickih udaraca . Majstori ovog stila imaju obicaj da kazu : upij udarac kao da si pamuk , zadaj udarac kao da si celik . Bak Mei se moze ubrojiti i u tvrde i u meke stilove , jer nacin i manir borenja je karakterictican za spoljne stilove , ali trening nije kompletan bez aktiviranja i kontrole unutrasnje energije . Od oruzija se koriste : koplje , stap , leptir macevi i dupla sekira (odnosno dve sekire kratke drske) .Postioji jos jedna komponenta ovog stila koje se retko srece kod drugih borilackih vestina, a to je proucavanje psihologije protivnika i ucenje kako ga isprovocirati da reaguje onako kako to odgovara praktikantu Bak Mei stila.
Po legendi ( kako kazu vezbaci ovog stila , i tvrde da nije istinita) , ili po istorijskim cinjenicama po tvrdnji ostalih , Bak Mei je bio izdajnik , podkupljen od strane Mancu dinastije i imao je zadatak da se infiltrira manastir Saolin koji je bio jezgro antidinastckog pokreta i da spijunira za njih.On je to uradio i cak spalio mastir pri bekstvu kada je bio otkriven . Takodje posoji prica da je ubio cetiri monaha da bi testirao svoju novu vestinu I danas neki ucitelji borilackih vestina nece da poducavaju vestini Severnog Saolina majstore stila Bak Mei . Zanimljivo je to da je pozdrav prakticara Bak Mei stila suprotan uobicajnom pozdravu koji se koristi u Saolinu ( desna pesnica uprta u levi dlan u visini grudi , dok se u Bak Mei stilu koristi leva pesnica uprta u desni dlan ).
Postoji jos jedna zanimljivost vezana za ovu vestinu . Bak Mei je u jednom periodu bio jako popularan kod trijada u Hong Kongu ( trijade su kriminalne grupe u Hong Kongu i Kini , pandan japanskoj Jakuzi i Italijanskoj mafiji).
Nekada je poducavanje bilo ograniceno samo na podrucije Hong Konga i bili su poducavani samo Kinezi . Danas je situacij drugacija i ova vestina se moze naci u S.A.D i Evropi i poducavaju se svi bez razlike , ali stil i dalje nije stekao veliku masovnost .

Osnivac Pak Mei 1647 ili 1723 ili 1750.
Lineage:
Pak Mei (1622-1722)(1644). Kwong Wai (1722-1822).
Kwong Wai (1722-18220. Jok Fat Won (1822-1914).
Jok Fat Won (1822-1914). Chang Lai Chen (1880-1964)(1949).
Chang Lai Chen (1880-1964). Man Kwong Fong (1941-Present). David Garcia.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Lam.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Sum.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Fat.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Fat. Sam Choi.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Fat. Wu Nan Jing. Yiu King Wong.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Fat. Tang Cho Tak. Dave Stevens.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chan Kwok Wah. Lee Ngai Shing.
Chang Lai Chen (1880-1964). Yau Yun Wo. Lau Siu Chun. Rich Diede.
Chang Lai Chen (1880-1964). Li Se Kiong. Jie Kon Sieuw.
Chang Lai Chen (1880-1964). Ng Nam Ging. Cheung Siu Man. Lee Pai. Mike Doucet.
Chang Lai Chen (1880-1964). Ng Nam King. Wong Yeu Quan. Phuong Chang.
Chang Lai Chen (1880-1964). Har Hon Hung (1892-1962).

FAN TSI kung FU orlove kandze

Fan tsi orlova kandza pripada severno-kineskim stilovima kung fu-a. Sistem borenja orlovom kandzom inspirisan je velikom snagom i brzinom orla u lovu . Tehnike su uglavnom hvatovi i pritisci na nervne zavrsetke koji izazivaju razlicite senzacije, pocevsi od bola , preko paralize do smrti.Takodje se koriste pritisci na krvne sudove kao i pritisci na odredjene akupunkturne tacke radi blokiranja ci energije . Da bi se uspesno koristile ove tehnike potrebna je ne samo velika snaga sake i prstiju vec i dobro poznavanje anatomije coveka i tradicionalne kineske medicine . Od tehnika se jos koriste pravolinjski udarci rukama , i udarci nogama koji su dosta specificni i zahtevaju veliku fizicku pripremu i ogromnu elasticnost zglobova i vezivnog tkiva u istima. Takodje se koriste poluge i bacanja koje se obicno nadovezuju na tehnike hvatova i pritisaka.
Stil borenja orove kandze nastao je za vreme ,,Sung „ dinastije, ali pravu popularnost dozivljava za vreme ,,Ming” dinastije. Ovaj stil borbe pripisuje se generalu Ngok Fei-u koji je nemu poducavao svoje vojnike. Istorijski dokumentovan razvoj ove vestine tekao je na sledeci nacin :budisticki monah Lai Cin koji je bio veliki majstor stila Fan Tsi i nadaleko poznat borac , zainteresovao se za tehnike borbe orlovom kandzom. On je proveo dosta ujedinjujuci ta dva stila borbe , eliminsuci nedostatke i unapredjuci postojece tehnike , sto je rezultiralo novim sistemom borenja koji se sada zvao Fan Tsi Orlova Kandza kung fu. Lai cin je svoje znanje preneo monahu Tao Caig-u , a ovaj dalje svom uceniku , monahu, Fat Singu. Do tog doba vestina se prenosila iskljucivo monasima i nije bila poznata velikom broju ljudi .Na kraju ,, Sung” dinastije Fat Sing je napravio presedan i za ucenika uzeo coveka koji nije monah , radi se o izvesnom Lau Si Cun-u iz Hunbei-a. Lau Si Cun je proveo tri decenije naprno trenirajuci . On je u Pekingu postao veoma poznat borac kortisteci Fan Tsi Orlovu Kandzu , takodje je bio veoma poznat borac dugim stapom ( dai gong gi). On je pod ,, starie dane” dobio ime ,,Dai Gong Gi Lau „ zbog svog neverovatnog umeca u koriscenju dugog stapa u borbi. U svojim poznim godinama on je preneo svoje celokupno zananje svom sestricu Lau Sing Yau, koji je zna-nje preneo svom trecem sinu Lau Kai Man i svom sinovcu Can Tzi Cengu. Can Tzi Ceng je imao reputaciju nepobedivog borca , nikada nije izgubio borbu , i nikada nije koristio vise od tri tehnike da zavrsi borbu. On je svoje znanje preneo preneo Ng Vai Nungu , a on svojim sinovima Ng Kuan Pok-u i Ng Kuan Bic-u. Lau Kai Man je svoje znanje preneo na svog sestrica Lau Fat Meng-a sedmog po redu ,, grandmastera” Fan Tsi Orlove kandze.
Pocetkom dvadesetih godina XX veka Can Tzi Ceng i Lau Fat Meng odlaze u Sangaj da poducavaju svoj stil borbe u ,,Cin Vu Asocijaciji” , poznatoj skoli borilackih vestina osnovanoj od strane Huo Yuen Ya-a , koga je Chan Tzi Ceng veoma cenio. U ovoj skoli se od ucenika zahtevalo da znaju 10 formi Cin Vu sistema : Tam Teui, Gung Lik Kuen, Da Gin Kqen, Sahp Gi Gin Kqen, Tuen Jien, Kuan Jeung Kuan, Toa Kuen , Bat Kua Do, Jit Kun ,Ng Fu Con. Posle toga ucenici su mogli da uce jedan od pet stilova kung fu-a koji su se poducavali u skoli. Vremenom Lau Fat Meng je postao glavni asistent instruktor Can Tzi Cenga . 1924. godine Cin Vu Asocijacija je otvorila ogranak u Hong Kongu. Asocijacija je htela da glavni instruktor u Hong Kongu bude iz centra u Sangaju , i odluceno je da tamo ode Can Tzi Ceng . Lau Fat Meng je ostao u Sangaju i postao glavni instruktor u Cin Vu skoli . Dve godine kasnije asocijacija otvara ogranak u gradu Fut San-u na jugu Kine , i Lau Fat Meng je poslat tamo kao glavni instruktor. 1929 . godine Can Tzi Ceng se vraca na sever Kine tako da Cin Vu Asocijacija ostaje bez glavnog instruktora za orlovu kandzu . Ova situacija omogucila je Lau Fat Mengu da dodje u Hong Kong i preuzme mesto glavnog instruktora u Cin Vu Asocijaciji. U to vreme u Hong Kongu rade tri izuzetna majstora i ucitelja borilackih vestina , Kan Tak Hoi , Jip Jue Ting , i Lau Fat Meng . S obzirom dav su ova tri majstora poreklom iz istog sela – Huibei, i da su bili veoma vesti u svojim stilovima borenja, zajednica majstora borenja u Hong Kongu ih je zvala ,,Tri Heroja Huibei-a”. Ova tri majstora su bila privatno veliki prijatelji , i dosta vremena su provodili zajedno . 1931 . godine Lau Fat Meng dobija poziv da preuzme mesto glavnog instruktora u Jung Nam Asocijaciji Borilackuh Vestina , gde on predaje narednih par godina. 1933 . godine dobija poziv da bude glavni instruktor Guang Dung Armije , i on prihvata poziv , ali nedugo zatim on prestaje da poducava vojsku i vraca se u Hong Kong. Tamo je otvorio sopstvenu skolu u kojoj je poducavao sdvoj sistem borenja . Nedugo po otvaranju skole Japanci su izvrsili invaziju na Kinu , i Lau Fat Meng odlucuje da brani domovinu i zatvara skolu i pord toga sto ima veliki broj ucenika. Sve vreme rata borio se na prvim linijama fronta . Posle rata seli se u Guang Cou .
1949. seli se sa porodicom u Hong Kong , i tamo ponovo otvara svoju skolu orlove kandze . U to vreme dobija poziv od Hong Kong Kvolung Unije Restorana da drzi demonstracije Severnokineskog kung fu stila.
1954. godine, Lau Fat Meng , Li Jen Cen, I Dong Jing Kit , dobili su poziv da sude prvi Lei Tai mec u Hong Congu . Can Fut Hu , majstor stila Beli Zdral izazvao je na borbu Ng Gung Ji-a majstora Ng Tai Ci kung fu-a. Mnoge filmske zvezde i bogati ljudi prisustvovali su ovom dogadjaju. Tokom ovog dogadjaja Lau Fat Meng i Dong Jing Kit zamoljeni su da izvedu jednu sparing demonstraciju. Ovo je izazvalo vece interesovanje od samog meca , zato sto su demonstraciju izvodili dvojica ,ako ne najpoznatijih majstora borenja u Hong Kongu toga doba, onda svakako medju nekoliko najboljih . Sva zarada od ove borbe je bila data u dobrotvorne svrhe.
Nesto kasnije Lau Fat Meng se razboleo od upale pluca i povukao se na jedno ostrvo u blizini Hong Konga, gde je tokom oporavka poceo da pise knjigu pod naslovom Saolin Fan Tsi Orlova Kandza I 108 tehnika Cin Na . Kasnje je knjigu zavrsila njegova najstarija cerka Lily.
Posle dvogodisnjeg oporavka Lau Fat Meng se vraca u Hong Kong i ponovo otvara skolu u kojoj radi do svoje smrti .
17. marta 1964. Lau Fat Meng je umro u 62. godini zivota . Njegovu vestinu su nasledili njegova deca i ucenici koji su presli da rade u S.A.D.





Genealogoja majstora Fan Tsi Orlove Kandze
General Ngok Fei
Monah Lai Chun
Monah Tai Chaig
Monah Fat Sing
Lau Si Chun
Lau Sing Yau
Chan Tsi Cheng - Lau Kai Man
Lau Fat Meng

Par reci o jednom starom kung fu stilu

Hsing i je jedan od najstarijih kineskih stilova borenja koji je pretrpeo malo promena ,tako da se i danas vezba u svom originalnom obliku, a posluzio je kao osnova za razvoj nekoliko kasnijih stilova kung fu-a . Po legendi ,osnivac ovog stila borenja je cuveni general Yue Fei ( Yeuh Fei, Ngok Fei)(1103-1141) . Yue Fei je rodjen u mestu T’sang Yin u provinciji Hunan . Kao mlad bavio se izucavanjem cuvenog dela generala Sun Cu-a “Umetnost ratovanja” i vezbanjem borilackih vestina . Njegov ucitelj je bio cuveni majstor tog vremena Chou Tung . Na samom pocetku sukoba sa tatarima on je na celu odreda od 500 konjanika porazio silu od 100 000 tatrskih ratnika sto mu je donelo slavu i reputaciju vestog stratega . Kasnije je sluzio kao porucnik u carskoj vojsci da bi nedugo potom dobio generalski cin za zasluge i sposobnost koje je pokazao na bojnom polju . Inace se Yue Fei smatra osnivacem nekoliko razlicitih stilova kung fu-a. Kung fu orlove kandze je osmislio za proste vojnike , a Hsing I za oficire .
Ji Long Feng rodjen je u Shanxi provinciji pred kraj vladavine Ming dinastije. Posle polaganja ispita za drzavnog cinovnika , na kome postigao tako briljantan rezultat da je odmah postavljen na mesto visokog zvanicnika u Shenxi –u. Na tom mestu nije ostao dugo , jer je utvrdjeno da je ucestvovao u nekim nelegalnim poslovima koji su ukljucivali i korupciju drzavnih cinovnika , tako da je najuren iz sluzbe. Posle ovih nemilih dogadjaja odlucuje da putuje Kinom. U jednom hramu u Xsian-u koji je posvecen generalu Yue Fei-u on navodno nalazi u pukotini na generalovoj statui knjigu pod nazivom Yue Fei-ev Hsing i , i kasnije majstorirao vestinu opisanu u knjizi. Ne postoje podaci koliko je ucineka imao.
Cao Ji Wu je bio brigadni general u Ying Yuan-u u Shenxi provinciji kada je postao ucenik i naslednik Ji Long Fenga. Cao Ji Wu je imao samo jednog ucenika Dai Lung Bang-a poznatog po velikoj fizikoj snazi, koga je privatio tek nakon odlaska u penziju. U ovom periodu on vestinu naziva Liu He Hsing I Chuan.
Kljucna figura za moderni Hsing I je Li Luo Neng kojimje ziveo i radio polovinom devetnaestog veka i imao je mnostvo ucenika od kojih poticu danasnji stilovi Hsing I vestine . Zanimljivo je to da se on kao mlad nije bavio borilackim vestinama vec je poceo u srednjim godinama . Njegov ucitelj je Dao Lung Bang koji ga je primio na intervenciju svoje majke koja je sticajem okolnosti poznavala LioLuo Nenga .
Wong Yen Chai (1885-1963) rodjen je u selu Veilin u Hebei provinciji. Njegov ucitelj je bio majstor Guo Yun Shen. 1907 godine Wong je krenuo na putovanje po kini trazeci majstore borenja sa kojima bi u borbi testirao svoju vestinu . Nakon nekoliko godina odlazi da zivi u Peking, i radi kao instruktor borenja u vojnoj jedinici pod imenom „ Yuan Shi Kai’ . 1918 . godine nastavlja putovanje kinom trazeci najbolje borce kako bi se oprobao sa njima . U ovom periodu ucestvuje u preko 1000. borbi i ni jednu nije izgubio.
Na osnovu ovih iskustava on je oformio novi stil borenja koji je nazvao I Chuan . 1947 Wong je otvorio svoju skolu u Carskom Hramu Predaka u Pekingu . Tri godine kasnije komunisticke vlasti ga postavljaju za upravnika Sve- Kineske sportske federacije.

Liu ho pa fa

Chen Tuan je cuveni taoisticki monah koji je ziveo na planini Hua , jednoj od pet svetih planina Kine u okrugo Sensei , tokom Sung dinastije ( 960 -1280) .On je kreator stila Liu Ho Pa Fa( sest harmonija i osam metoda) , takode je razvio sistem razvoja i usmeravanja chi energije koji je danas poznat kao Tai Chi vladar , sastoji se iz 24 sekcije i osnovna namena mu je da spreci oboljenja izazvana promenom godisnjih doba.
Chen Tuan je veoma rano pokazao veliki talenat za matematiku i tumacenje knjige promena i pisanje poezije, tako da su mu sa petnaest godina studenti ukazivali veliko postovanje . Treba napomenuti da su studenti u to doba bili posebna povlascena klasa koju je kasnije cekala drzavna sluzba koja je nosila pored novca i vlast .Njegova karijera kao visokog drzavnog funkcionera je dosta kratko trajala , s obzirom da je pao na drzavnom ispitu. Ovaj dogadjaj je je mladog studenta naterao na razmisljanje i on odlucuje da se povuce na svete planine i tamo provede zivot proucavajuci Taoizam.
Posle nekoliko godina dobio je savet od jednog Taoistickog ucitelja da ode na Stenu Devet Soba na Wutang planini kako bi usavrsio svoju vestinu . Tamo je unapredio vestinu Chi Kung-a i vestinu hibernacije. Iako se povukao iz svetovnog zivota njega reputacija sposobnog i talentovanog coveka je ostala . Zbog toga je car Shh Tsung sumnjao da on ima aspiracije da preuzme carstvo ili makar njegov deo i da se monah izoluje u svom stanistu na 100 dana .Kada se posle nekoliko meseci vladar interesovao za stanje monaha ,straza ga je izvestila da je on jednostavno zaspao . Car je tada shvatio da monah nema nikaku zelju za vlascu i slavom i podigao je opsadu .
Vremenom je postao toliko cenjen da su vladari dolazili kod njega na savetovanja . Tokom posete drugog cara dinastije Sung dobio je titulu Chen Hsi I sto znaci „redak medju ljudima” .Postoji anegdota koja govori da je na insistiranje cara da suprotno svojim zeljama napusti planinu i dodje u Peking da mu bude savetnik , Chen ne zeleci da direktno odbije vladara ( a verovatno da nije ni smeo) predlozio je da odigraju partiju saha koja ce odluciti da li ostaje na planini ili ide u Glavni grad .Car je prihvatio izazov i partiju izgubio , a Chen je ostao na svojo planini , gde je nastavio sa poducavanjem borilackih vestina i taoizma , kao i tumacenje knjige promena . Moderni interpretatori Knjige promena svoju vestinu baziraju na njegovim ucenjima . Interesantno je da postoje neki podaci koji kazuju da je Chenov uceneik Huo Lung bio ucitelj Chan San Fenga –legendarnog osnovaca Tai Chi-a.
Vu Yik Fan (1887-1961) . Majstor Vu je poreklom sa severoistoka Kine ali je kasnije ziveo u Pekingu. Potice iz porodice drzavnih cinovnika , tako da je dobio dobro obrazovanje , pokazao je veliki talenat za ne samo za borilacke vestine vec je bio izvanredan kaligraf i dobar slikar , uzivao je da putuje i da se druzi .
1896 njegov otac dobija sluzbu u Pienliang-u i on prelazi tamo . Tu je poceo sa borilackim treningom , vezbajuci razlicite vestuine, Liu Ho Pa Fa , Tri pozicije dvanaest stavova kao i ci kung. Dve godine kasnije pocinje trening kod majstora Chen Kuang Ti-a gde je znacajno unapredio svoje borilacko umece.
1905 majstor Vu je upisao vijnu akademiju u Boadingu. Vikendom je posecivao hram „Boginja Milosrdja” gde ga je majstor Chen Huolu upucivao u finese borilackih tehnika.
1928 majstor Vu je poceo da predaje borilacke vestine na „South Senior High School” u Sangaju . Sledece godine prelazi u Shuvei javnu skolu .
1932 je pozvan u ymca kao upravnik skole borenja.
1936.zauzima znacajno mesto u Nacionalnoj Asocijaciji Borilackih Vestina u Nankingu . kad je Japan napao Kinu , on je otisao u Vijetnam na poziv vijetnamske vlade da demnstrira borilacke vestine .
1945 posle zavrsetka sukoba vratiu se u Sangaj gde je otvorio skolu borenja . Od tada pa do svje smrti 1961. radio je na popularizciji borilackih vestina i imao mnogo ucenika iz svih delova Kine , takodje je dosta putovao i sirom sveta demonstrirao svoje umece .
Koliki je majstor bio govore i reci osnivaca I-chuan-a Wong Heng Chai –a , coveka koji je imao preko 1000 borbi i nijednu nije izgubio . citat:”Putovao sam po celoj zemlji i borio se sa preko 1000 ljudi , ipak sam sreo samo dva i po coveka koji poseduju pravo borilacko umece, Dai Tit Fu, Vu Yik Fan i jedan majstor belog zdrala iz Fukiena (na njega se odnosi ona polovina).

PA kua kung FU

Osnivac Pa Kua stila je Dong Hai-Chuan(1796-1880). Rodjen je u jednom malom gradicu u Hebei provinciji na severoistoku Kine. U mladosti je trenirao nekoliko razlicitih stilova kung fu-a, Lo Han severni saolin , Ba Faquan ,Hung Guan xsing, i Men quan , koji su bili siroko rasprostranjeni u to doba . Bio je poznat kao vest i iskusan borac. Prica dalje govori da je krenuo na putovanje po po planinama Da Ba i Jinsau Anhui Zhei koje se nalaze u provincijama Secuan i Sanxi , gde je, kako se predpostavlja postao clan taoisticke sekte „ Kompletna istina Quan Zhena”. Pripadnici ove sekte su imali specifican nacin molitve , oni su hodali po krugu, koji su nazivali „zhuan tian zun”, izgovarajuci jednu ili dve mantre ,i na taj nacin odavali postu nebesima . Inspirian tim kruznim kretanjem , a na osnovu svog ranijeg iskustva i onoga sto je naucio od monaha Dong Hai – chuan je kreirao potpuno novi borilacki sistem koji je nazvao Pa Kua.
Kasnije se Dong zaposlio kao sluga na dvoru prica Shu-a , gde je primecena njegova vestina kretanja izmedju stolova i ljudi za vreme banketa . Posle demonstracije svoje vestine princ je Donga zaduzio za obuku carske garde. Dva najpoznatija Dongova ucenika su Chang Chan Kuei(1859-1940) i Chen Ting Hua(?-1900)
Chang Chuan Kuei je rodjen u selu Ho Hung Yan u Hebei provinciji. Rano je poceo da trenira stil po imenu Yen Chen Fist . Zbog svog talenta dobija poseban tretman od svog instruktora i trenira odvojeno od ostalih ucenika. Kasnije, Chang postaje lovac na ucene,i u to vreme srece cuvenog Pa Kua majstora Chen Ting Hua. Buduci da su iz istog mesta ,dva coveka brzo postaju prijatelji , a nedugo potom Chen Ting Hua odvodi svog novog prijatelja kod svog ucitela Dong Hai –chuan-a radi obuke.
Ova dva borca su bila u svoje vreme veoma poznata po borbama na platformama koje su predstavljale neku vrstu ringa . Ove borbe su bile jako popularne i brzo su proslavile dvojicu prijatelja koju su se pokazali kao vrsni borci . Jednom prilikom je Chang udavio konja stezuci ga samo jednom rukom , a takodje je pobedio nekoliko Japananskih boraca. Njegov najpoznatiji ucenik Chiang Jung Chiao (1890-1971) . On je takodje iz hebei provincije i vrlo rano je poceo da se bavi borilackim vestinama . Poceo je da trenira sa svojim ocem i stricem . Od svog prijatelja Tang Shin Lin-a je naucio tai ci , a kasnije je putovao u Tandjin da bi od njaboljih majstora tog doba ucio Hsnig i. Takodje je ucio kod njpoznatijeg macevaoca tog dog doba Li Cching Lina . Tokom 1920-ih pocinje da pise knjige o borilackim vestinama ,da bi ih na kraju napisao 25 sto ga cini jednim od najplodnijih pisaca svoga vremena .
Pa kua je jedan od najkompleksnijih borilackih stilova uopste. Zasniva se matematicko misticnim simbolima trigrama i heksagrama koji su osnova knjige promena ‘ji Djing” . Ime Pa Kua znaci boks osam trgrama . Pronalazak ovih simbola se pripisuje caru Fu –Hi-u . Postoji osam trigrama koji sematski pokazuju promene Jina i Janga . Ako se dva trigrama sastave dobija se heksagram kojih ima 64 , koliko ima i osnovnih pozicija u Pa Kua stilu. Kretanja su veoma slozena i podsecaju na balet , zastupljeni su uglavnom kruzni pokreti. Majstori mogu rotacijom tela bez promene polazaja da izbegnu udarac . Pored udaraca rukom i nogom koriste se i tehnike bacana i poluga . Postoje dva stila Pa Kua vestine , ito Pa Kua Chuan koja koristi zatvoren dlan odnosno pesnicu i Pa Kua Chang koji ne koristi pesnicu uopste vec se udara otvirenim dlanom . Inace ovaj stil je tipican predstavnik mekih odnosno unutrasnjih skola kung fu-a .Ipak i pred sve svoje mekoce ovaj stil ima realnu upotrbnu vrednost.

kung FU beli zdral


Kung fu Belog Zdrala oznacava pet stilova borenja koji imitirajau pokrete ove ptice . Postoji nekoliko prica koje govore o nastanku vestine Beli Zdral . Jedna govori o tome kako se veliki zdral spustio i poceo da prozdire pirincano zrnevlje koje je devojka po imenu Fang Ci-Niang ostavila pred ulazom u hram da se susi . Iznervirana devojka je zgrabila stap i pokusala da otera pticu . Iako prilicno vesta u borilackim vestinama devojka nije uspela ni da dotakne pticu koja je sve njene napade skretala krilima , i kljucala stap sve dok nije pukao. Impresionirana vestinom ove ptice devjka ju je uhvatila i nastavila da proucava njene pokrete , tako daje na taj nacin nastala vestina Beli Zdral .
Druga prica govori o tome kako su devojci istog imena razbojnici ubili oca i ona se zaklela na osvetu . Iako je vredno trenirala nikako nije mogla da dostigne zeljeni nivo vestine da bi mogla da izvrsi osvetu . Ocajna devojka , vec spremna da napusti treniranje, jednog dana je gledajuci kroz prozor svoje kuce videla zdrala kako se bori sa majmunom , i kako ptica vesto izbegava napade sisara . Devojka je uzela pticu kod sebe i pocela da proucava njene pokrete . Imitirijaci pokrete ptice devojka je uspela da aktivira unutrasnju C’I enegiju , i dozivela neku vrstu prosvetljenja , shvatajuci sta je nedostajalo njenom predshodnom vezbanju.
Treca verzija govori da je Fang Fei-Ce , otac Fang Ci-Niang je bio pitomac hrama sa planine Devet Lotosovih cvetova iz Fukien ili Fudjian provincije .Devojka je bila krhke telesne gradje , pa iako vrdan ucenik svog oca , nije mogla da postigne dovoljnu snagu udaraca i cvrstinu blokova . Da bi prevazisla svoje nedostatke ona je razvila tehniku ekstremno preznih udaraca koji su napadali ranjive delove tela , a kretanje prilagodola tako je izbegavanje napada lako moguce . U to vreme se kod trniranja borilackih vestina mnogo paznje posvecivalo jacanju muskulature , i to umeri da telo postane otporno na udarce . Fang Ci-Niang je shvatila da neki delovi tela jednostavno ne mogu biti jaci nego sto jesu ( oci , grlo , genitalije , nervni zavrseci , itdse ne mogu ojacati) . Ovu cinjeniu je iskoristila kao polaznu osnovu za kreiranje svoje vestine , koju je koncipirala tako da se oslanja na preciznost a ne na snagu . Devojka je tesko mogla da izadje na kraj sa tezim i visim protivnoko u dirktnom sukobu tako da je odbrana koncipirana tako da nema direktnih takozvanih „tvrdih „ blokova ,vec se koristi strargija kontra-napada . Kada protivnik do kraja razvije svoj napad prvi se korak u stranu da bi se on izbegao i plasira se kontra udarac , takodje se koristi povlacanje kako bi se apsorbovali napadi , a onda se iznenada skracuje distanca i napada iz neposredna blizine .
- Stil” Zdral Koji Skace „ , nastao je za vreme Mancu dinastije tokom vladavine cara Tong Si-a (1862-1874) . Osnivac je Fang Sipei , rodjen u Fukian provinciji , ucio je borilacke vestine u hramu Tan Ziu gde je proveo 10 godina . Njegov glavni naslednik je bio Lin Cinan i pet generala iz Fudjian provincije- Fang Jonghua, Cen Jihe, Ksiao Kngpei, Cen Daotian , i Vang Lin. Oni su kasnije rasirili vestinu Skakajuceg Zdrala.
- Stl” Zdral Koji Place” , nastao pri kraju vladavine Mancua . Majstor Li Siksian poducavao je svoje umece u Fuzhou , njegov naslednik je bio Pan Juba koji mje vestinu sirio dalje . Dok je vestina dosla do zabavljca Ksia Conksijang-a pretrpela je mnoge promene . On otvara klub i ustanovljava novi stil „ Zdral Koji Place’
-Stil „ Zdral Koji Spava” . Osnovao ga je Lin Cuanvu iz Fuzhoa . On je pet godina ucio borilacke vestine kod monaha Jue Kinga u manastiru Simen. Kasnije se vratio u Fuzhou i otvorio svoju skolu borilackih vestina.
-Stil”Zdral Koji Jede”. Ne zna se tacno ko je osnovao ovaj stil . Prvi majstor koji se pominje je Fang Suiguan ali se ne zna kod koga je ucio vestinu koja je vec nosila ime „Zdral Koji Jede” . Njegov naslednik je Je Saotao koji dalje prenosi vestinu Zu Zihe-u , majstoru kod koga je ucio Kanbun Ueci osnivac Ueci karate stila .
- Stil „Zdral Koji Leti”. Sredinom vladavine Mancu dinastije Zeng Ji treca generacija majstora Jongcun Belog Zdrala naucio je vestinu Zdral koji leti od majstora Zeng Li-a.
On je bio veoma poznat borac na jugu Kine , imao je jos tri generacije ucenika i njegova vestina se trenira i danas .
Stl borena Beli zdral je veoma uticao na formiranje Okinavljanskog karatea , posebno na stari Naha Te stil iz koga je nastao Godju karate stil .

KUNG FU crni zdral


Ovaj stil , drugi poredu u Saolinskom stilu pet zivotinja , vodi poreklo jos iz Han dinastije ,kada je hirurg Hua To kreirao serije pokreta koji imitiraju pokrete zivotinja radi odrzavanja zdravlja . Medju zivotinjama ciji su pokreti „skinuti” bila je i ptica.
Po legendi , starac je posmatrao borbu izmedju zdrala i majmuna , majmun je napadao snaznim direktima koje je ptica skretala krilima i protivnika ubadala kljunom , tako da je majmun na kraju ostao bez oka i zaradio jos povreda . Starac je uzeo majmuna i izlecio ga , a na osnovu iskustva iz ove borbe nastao je stil Crni zdral . Evidentno je da stil Crni Zdral potice od ranijeg pticijeg stila koji je kombinovan sa tehnikama stila Tigra I Zmije. Inace ovaj stil je mnogo stariji od stila Beli Zdral.
Uticaj na tehniku Crnog Zdrala Izvrisla je vestina C’ in Na , kojoj su za vreme Ming dinastije bile poducavane snage civilne policije .Inace je ovaj sistem borenja koji se zasniva na hvatovima polugama i bacanjima u vecoj ili manjoj meri inkorporiran u sve kung fu stilove .Krajem Ming dinastije C’en Juan-ping je putovao u Japan da poducava C’in Na i izvrsio tako veliki uticaj Dju djucu stilove koji se i danas vezbaju .
Crni Zdral je vestina koncipirana za borbu na bliskim rastojanjima i veoma je pogodna za niske borce , sadrzi veliki broj tehnika bacanja i poluga , ali izbegava komplikovane forme pa je veoma laka za ucenje i primenljiva za samoodbranu.Rad nogu je takav da obezbedjuje lako izbegavanje napada , koriste se i napadi na vitalne tacke protivnika.
Moderna verzija ove vestine , reorganizovana od strane Saolinskih majstora poslednji put 1968 , ima tehnike dodate iz stila Beli Zdral , a originalnih 20 formi je prvo smanjeno na 8 , dok se danas treniraju samo 4 forme.

kung FU zmaja


Zmaj predestavlja u kineskoj kulturi mitsku zivotinju pozitivnih osobina , takodje predstavlja dva drevna alhemijska elementa elementa – vodu i zemlju i u svojoj pojavi krije njihovu snagu . za taoiste predstavlja perosinifakiciju samog Tao-a . Budisti su ga dozivljavali kao prosvetljucu istinu , koja se moze osetiti ali nikako shvatiti i zadrzati. Takodje je simbol dugovecnosti . U ranom periodu istorije kine zmajevima su bili nazivani ljudi koji su doziveli zavidnu starost , a bili su vicni tradicionalnoj medicini ( akupunktura i lecenje biljem) , drevnim znanjima , i kung fu-u . I danas se moze videti veza izmedju tradicionalne Kineske medicine i borilackih vestina ,jer ne mali broj stilova svoje borbene tehnike zasniva na poznavanju ljucke anatomije i akupunkture , vec se u okviru same vestine izucava trdicionalna medicina kao takva .
Ne zna se tacno kada je iva vestina nastala . Analizom nekih tehnika vidi se da da vestina vuce poreklo od Bodidarme i njegovih vezbi uspostavljenih u manastiru Saolin. Pisani tragovi o vestini nalaze se prvi put 1576. godine , ali osnivaci ostaju nepoznati . Postoji vise legendi od kojih dve vredi pomenuti. Prva govori da je osnivac vestine budisticka monanjiha Vu Mui , koja je kreirala vestinu koristeci pokrete koji zbunjuju protivnika .Druga govori o monahu Mui Fa Sa Jangu koji je nakon dugog vremena treninga i meditacije imao viziju zmaja u pokretu i inspirisan tme oformio vestinupod imenom Jov Kuen Mun. Vestina je bila doradjena i unapredjena od strane staresine manastira Tit Jang Su Si-a . Obe price smestaju poreklo vestine u Saolin manastir u Honan provinciji. Stil je se vremenom razvio u prvo dva osnovna stila –severni i1680, i juzni1565. Kasnije su se ova dva stila podelila na vise porodicnih stilova , mada tehnike koje ovi stilovi poseduju nisu kompletne , jer njihovi osnivaci su vestinu prenosili onako kako su je ucili u manastiru ali je malo ko uspeo da je savlada u celini. Poslednja sistematizacija i reorganizacija ovog stila se desila 1972. godine
Kung fu zmaja spada u unutrasnnje , „meke” stilove , mada pocetni trening vise lici na spoljne „tvrde „ stilove . Ucenici prvo ojacavaju telo i uce da pravilno izvode tehnike ,pravilno zauzimaju stavove, i pravilno se krecu , svaki pokret se dovodi do perfekcije .Kada se ovo savlada na pravi nacin , ucenici su u stanju da se krecu na nacin koji je karakteristican za ovaj stil , a opisuju ga kao fluidano. Ovakav nacin kretanja pomaze da se maskira napad i cini veoma teskim odbranu od ovakvih napada. Kada se zavrsi sa ovim cisto fizickim delom treninga , uci se kontrolisinjanje unutrasnje energije , sto se postize specijalnim metodama disanja . Jedna od osnovnih karakteristika ovog stila je izbegavanje protivnika dok se sasvim ne umori , jer praktikanti prvo napornim fizickim treningom a zatim i kontrolom unutrasnje energije sticu neverovatnu izdrzljivost i kondiciju .

Stil crnog zmaja vu porodice


Ovaj stil zmajevog kung fu-a je prema tvrdnjama porodice Vu osnovao Vu Cen Pai 714 godine n.e. Crni Zmaj je bila jedna sekta monaha iz manastira severni Saolin u Honan provinciji i oni su imali ulogu cuvara manastira i okolnih naselja .Navodno je sekta Crnog zmaja postojal i u istoimenim hramovima u Fukien i Kvantung provinciji. Tradicija je bila da se najstariji sin porodice Vu salje u manastir da bi se zamonasio . Vestina se van manastira prenosila clanovima porodice Vu sve do 1937 godine kada je Vu Han Su emigrirao u S.A.D poceo da vestinu javno poducava. Genealogija majstora crnog zmaja prema tvrdnjama clanova Vu porodice izgleda ovako:
Wu Chen Pai(osnivac) 714-762 Honan
Wu Mai (zena) 762-780
Wu Ho 780-792
Wu Peng 792-827
Wu Chen-Wu 827-859
prekid



Wu Hng-Tan 872-898
Wu Tai 898-920
Wu Cho-Pu 921-968
Wu Hng 968-991
Wu Ti (female) 991-994
Wu Li 994-1023
Ho Li 1024-1076
Wu Pak Fu 1078-?
prekid

Wu Bin Lun 1120-1142
Wu Su-Lo 1142-1160 Fukien
Wu Jan-Fat 1160-1181
Wu Bin-Lo 1181-1212
Wu Tu-Rui 1212-1214




Wu Han-Ti 1214-1242
Wu Han-Li 1214-1251


Wu Ji 1251-1276
Wu He 1277-1301
Wu Chen-Mi 1301-1330 Fukien


WuFat 1330-1352 Fukien
Wu Han-Po 1335-1361 Kwangtung


Huang Chen 1352-1380 Fukien
Wu Mao-Su 1361-1394 Kwangtung
Wu Chen-Li 1380-1412 Fukien

Wu Fat 1412-1442
Period koji nedostaje

Wu Ping 1523-1576 Kwangtung
Wu Bin-Bai 1576-1578
Huang Jing-Lun 1578-1601
Bei Shang-Huan 1602-1643
Wu Bai 1643-1684
Wu Yi-Kuang 1685-1693 Vietnam
Wu Man-Kou 1693-1742 Vietnam
Period koji nedostaje



Wu Too-Rong 1791-1801 Kwangtung
Wu Chen-Mai 1801-1842
Wu Chen-Lee 1843-1891
Wu Cheng-Fu 1891-1923
Wu Han-Su 1923-1987 USA
Ike Bear 1987-t USA
S ozirom na to da su se podaci prenosili uglavnom usmeno , a da pisnih podataka o kung fu-u zmaja nema pre 1570 godine , napred iznete podatke i tvrdnje treba prihvatiti sa rezervom .

beli tigar kung fu ( bak fu pai)

Jedan od najpoznatijih , ako ne i najpoznatiji stil tigra , osnovan od strane jednog od pet monaha( koji se nazivaju pet predaka ili pet staresina) koji su preziveli razaranje manastira Saolin od strane Mancu dinastije polovinom 17. veka. Ime tog monaha je Fong Doe Duk. Poreklom je iz porodice koja je generacijama davala visoke oficire , neretko generale , koji su slavu i imetak stekli sluzeci vladare Ming dinastije . Obicaj u to doba je zahtevao da porodice privilegovane da sluze direktno pod komandom cara , svoje naslednike , bilo da su sinovi ili cerke, adekvatno pripreme i obuce kako bi mogli da nastave porodicnu tradiciju i naslede polozaje svojih rodilteja . Otuda proistice lojalonst caru visokih drzavnih i vojnih zvanicnika . Kao rezultat tog obicaja mladi Fong Doe Duk je poslat na skolovanje u manastir Saolin , kako bi mogao dostojno da nasledi mesto koje je generacijama pripadalo njegovoj porodici . U to doba u manastiru se osim borilackih vestina proucavala jos i matematika , istorija , vojna taktika i strategija , tradicionalna medicina , filozofija , kaligrafija , knjizevnost , poznavanje biljaka , poznavanje i koriscenje ki energije , akopunktura , akopresura , i nauka o prirodnim silama . Kao sto se moze videti , skolovanje u manastiru nije bilo nimalo lako, obuhvatalo veliki broj oblastii davalo jedno siroko znanje potrebno vojnim zapovednicima i drzavnim cinovnicima. Fong Doe Duk je u manastiru upoznao dvojicu svojih kolega Mev Hing-a i Ji Sin Sim Si-a ,koji su zajedno sa Bak Mei-em i Ng Mui jedni preziveli razaranje manastira . inace ovo petoro mladih ljudi , kasnije monaha , bili su vodje pobune protiv Mancu dinastije.
Posle desetogodisnjeg skolovanja ovi mladi ljudi su se vratili svojim porodicama i zauzeli visoke polozaje u vojsci – po predanju odmah su dobili generalske cinove , sto je malo verovatno . Vremenom su , vodeci mnogobrojne vojne operacije , postali iskusne vojskovodje i stratezi.
1644. godine dolazi do pada Ming dinastije i na vlast dolazi dinastija Mancu koja ce vladati Kinom sve do 1911. godine . Cetvorica prijatilja da bi spasili zivote beze u manastir Saolin i primaju monaski zavet . Odmah po dolasku u manastir oraganizuju pokret otpora i osnivaju tajno drustvo pod imenom,, Nebo i Zemlja „ koje u jednom momentu ima i milion sledbenika , a sam manastir postaje centar pobune.
Novi vladari Kine , uz pomoc evropskog najmodernijeg oruzija tog vremena , sravnili su manastir sa zemljom i tako unistili centar pobune . Po jednoj verziji , Bak Mei je izdao svoje saborce u momentu kada su konacno napravili strategiju za svrgavanje Mancu-a koja nije mogla da omane.
Pet napred pomenutih monaha je prezivelo bombardovanje hrama i razislo se svako na svoju stranu . Da bi potpuno zameli svoje tragove oni postaju taoisticki monasi i potpuno se predaju novom nacinu zivota . Svako ponaosob nastavlja treniranje i dalji razvoj vestina koje su poneli iz manastira i svako osniva svoj stil borenja . Fong Doe Duk osniva stil ,, Beli tigar ’’ koji prenosi svojim rodjacima , i ovaj stil ostaje u familiji Duk sve do druge polovine XX veka kada pocinje javno da se poducava.

Lee Gar Kung Fu



Familija Li je poreklom iz Lanzhou-a iz provincije Gansu , a stil borenja familije Li je jedan od pet najpoznatijih stilova sa juga Kine . Jedan od najpoznatijih clanova porodice Li je Li Sao( po drugoj verziji se zvao Li Pu) , koji je zajedno sa Ceuh Juan-om i Pai Ju Fong-om u trinaestom veku , reorganizovao Saolinski sistem borenja i ucestvovao u stvaranjau stila „pet zivotinja” koji se i danas vezba u gotovo neizmenjenom obliku .Li Sao je bio majstor vise specificnih tehnika koje je naucio od nekog clana svoje porodice . Te tehnike su bile :”Bozanski besmrtni dlanovi, Vibracioni Dlan , unutrasnji Gvozdeni Dlan,Spiralni Dlan, Pamucni Dlan „.Ove tehnike su preneli porodici Li Taoisticki monasi sa Wudang i O Mei planina , i one su posluzile kao osnova za jedan specifican deo trenin ga Saolinskog stila Pet zivotinja . Vestina je prenosena kroz generacije isklucivo clanovima porodice , i mada se danas poucava otvoreno , nema poularnost i masovnost pout nekih drugih stilova iz grupe „pet porodica „ , kao recimo Hung Gar

lau gar kuen


Lau gar kuen je stil koji je nastao iz stila borenja koji se praktikovao Kuei Ling hramu koji se nalazio u provinciji Guangxi na zapadu Kine . Osnivac stila je Lau Sarm Ngau, po kome je stil dobio ime , lovac na tigrove , koji nosio nadimak Trooki Lau , jer je imao ogroman oziljak preko cela koji je iz daljine posecao na oko. Lau je naucio vestinu od jednog monaha iz pomenutog hrama . Vestinu je u xx vek doneo Yau Luk Sau koji poce da trenira sa 13 godina kod majstora Tang Hoi Ching –a kod koga je ostao devet godina pre nego sto je dobio dozvolu da otvori svju skolu. Posle obuke kod majstora Ching –a on odlazi na usavrsavanje kod majstora Wan Goon Wing-a kod koga ostaje sest godina . Posle smrti majstora Wan Goon Wing-a , Yau Luk Sau se vraca u Kowloon , svoj rodni grad gde nastavlja sa treniranmjem I otvara svoju skolu . Lau Gar je spoljni-tvrdi stil borenja , predvidjen za borbu na bliskim distancama , tehnike se baziraju na tehnikama pojedinih stilova zivotinja- Tigar , Zdral ,Zmaj, Zmija i Leopard . Rucne tehnike su kratke , brze I pravolinijske , koriste se I poluge, bacanja , razvijen je parter , koriste se tehnike chin na I napada na vitalne tacke. Blokiranje je slicno karateu .

Genealogija

Lau Sarm Ngau. Tang Hoi Ching. Wan Goon Wing. Yau Luk Sau. Jeremy Yau.

Fut gar kuen




Fut Gar ili Budisticki dlan je juzni stil kung fu-a koji se karakterise niskim noznim udarcima , brzim i „agresivnim” radom nogu , blokovi su kruzni i tvrdi i meki, stil se odlikuje tehnikama koje koriste protivnikovu energiju protiv njega samog , udarci rukama su raznovrsni i dosta se koristi unutrasnja strana dlana kao udarna povrsina. . Fut Gar Kuen bi mogao da se prevede kao Monaski boks ili vestina porodice monaha. U principu svaki stil borenja koji upraznjavaju budisticki monasi moze da se nazove Fut Gar Kuen . Fut Gar Kuen koji se praktikuje medju monasima na jugu Kine i o kome je ovde rec potice iz manastira Juzni Saolin u Guandong provinciji, kao i stilovi pet porodica : Lau Gar, Lee Gar, Mok Gar, Choy Gar i Hung Gar. Legenda govori da su monasi koji su bili majstori pomenutih vestina naparavili selekciju i objedinili najefikasnije principe i tehnike u jedan efikasan i praktican stil borenja . Monasi su svaku pojedinacnu tehniku analizirali i prakticno probali i eleminisali sve sto nije zadovoljavalo njihove kriterujume efikasnosti i efektibvnovsti , tako da su u circulum novog stila usle iskljucivo najefikasnije i u borbi dokazane tehnike .Ovo je kasnije postao” Shaolin Fut Gar Kuen „kung fu . U svakom slucaju, ovaj stil borenja i na prvi pogled odaje zajednicko poreklo sa stilovima pet porodica . Stil je postao jako popularan posle Stephen Chow-og filma „Kung Fu Hustle”, gde je glavni junak majstorirao fut gar kuen , uz uobicajno preterivanje karakteristicno za kinematografiju Hong Konga .

Kung fu majmuna


Ovaj stil kako mu i ime kaze imitira pokrete majmuna . Ovaj stil borbe , Tai Sing Pek Kvar osnovao je Kau Ce za vreme Mancu dinastije , Mnogi drugi stlovi kung fu-a majmuna postoje mnogo duze , ponekim podacima jos od Sung dinastije ( 960-1280 g . n. e.) .Ovaj stil se odlikuje mnogim akrobatskim pokretima koji su jako teski za izvodjenje, mnoge tehnika se izvode onda kada je vezbac na kolenima, cuci, ili se kotrlja . Takode je veoma zastupljen trenig razlicitim vrstama oruzija .
Pokreti su takvi da izgledaju veoma zabavno za posmataranje , ali su i veoma zbunjujuci za protivnika . Ispustanje cele palete krikova i vristanja sluzi za deskoncentraciju i zbunjivanje protivnika.
Jedan od njpoznatijih stilova , ako ne i najpoznatiji iz ove grupe vestina je svakako „Pijani Majmun” , gde se praktikant treneira da se suprotstavi vecem broju protivnika dok je na izgled totalno pijan . „ Pijane ‘ tehnike nisu vezane samo za ovaj stil vec se mogu naci i u drugim kineskim boralicakim stilovima . Postoje stilovi pod imenom
„ Kameni Majmun „ gde praktikanti veliku paznju poklanjaju snazi udarca i ocvrscavanju udarnih povrsina , teloje tako ojacano da su gotovo neosetljivi na udarce
„Drveni Majmun „ najagresivniji od svih stilova majmuna
„ Stojeci majmun” ,koristi se vise tradicionalnih stavova i manje akrobatike.
„ Izgubljeni majmun” koristi neprekidno kretanje u svim pravcima i neprekidno menjanje stavova
Stil Majmuna mnogo duguje Budistickoj prici „ Putovanje na zapad „ koja je ukomponavana u njegovu didakticku pozadinu. Ova prica se ponekad pojavljuje u obradama akcionih filmova iz Hong Konga , i cesto izvodi kao pozorisna predstava
putujucih pozorista .

Kung fu zmije


Ne postoji mnogo podaka o vrermenu nastanka ovog stila mada se predpostavlja da je to jedan od prvih kodifikovanih stilova . Ovo se moze predpostaviti na osnovu toga sto se u mnogim drugim borilackim sistemima mogu naci ne samo pojedinacne tehnike vec celi setovi tehnika inkorporirani u te sisteme . Najpoznatiji stilovi kung fu-a koji sadrze tehnike kung fu-a zmije su Pa Kua i Tai Ci Cuan , takodje pocetak trece forme u ving cunu sastoji se iz tehnika preuzetih iz ovog stila. Danasnji kung fu zmije nastao je spajanjem starijih stilova poznatih kao stil Kobre , stil Pitona , i stil Otrovnice ( Guje) . Karakteristika ovog stila su napadi na na meka tkiva , nervne zavrsetke i krvne sudove kao i na akupunkturne tacke. Udarci se uglavnom izvode ukrucenim prstima sake , koja se cesto savija da bi se dobio pravi udao za napad na pojedine ciljeve , ova vrsta udaraca se srece i u Wing Chun-u .Postoje dve varijacije ovog stila : juzni koji koristi visoke stavove , i severni „ Fukien” koji koristi niske stavove , i to bila osnovna razlika medju njima,dok su ostale tehnike uglavnom iste .




kung fu otrovnice


Za ovaj stil su karakteristicni udarci u vitalne tacke, posebno na krvne sudove na donjem delu tela. Zastitni znak ovog stila je udarac sa dva prsta koji pogadja krvne sudove i cilj mu je da povredom istih dovede protivnika do gubitka krvi .



kung fu pitona


Karakteristika ovog stila su tehnike hvatova na koje se nastavljaju tehnike lomljenja . Dosta su zastupljene poluge kojima se protivniku ne dozvoljava da se pomeri dok se u isto vreme radi tehnika gusenja.Omiljena tehnika je leopardova kandza koja se koristi za napade na pojedine tacke ali i lako prelazi u hvat.





kung fu kobre


Karakteristika ovog stila su napadi na vitalne tacke , posbno nervne zavrsetke na gornjem delu tela . Nema tehinke koje su daju lako raspoznati . Koristi iznenadne udarce prstima i bridom dlana. Karakteristicna tehnika je otvoren dlan sa palce savijenim ispod njega.

Kung fu tigra

Tigar ima veoma znacajno mesto u Kineskoj istoriji i mitologoji , i odlikuju ga snaga , izdrzljivost , okrutnost , kao i mudrost i inteligenicija .
Koreni ove vestine , odnosno skupa vestina koje nose ime tigra , mogu se naci jos za vreme Han dinastije u delu doktora Hua To-a koji je imitirajuci pokrete tigra razvio vezbe za ocuvanje zdravlja . Jedan od „predaka” ove vestine je Burmanska drevna vestina Bandasilat . U Saolinu je tigar jedan od obaveznih stilova jer ukljucuje sve aspekte golurukog borennja i borenja razlicitim vrstama oruzija, i sastavni je deo stila pet zivotinja .
Stil tigra se odlikuje velikom snagom i pogodan je za ljude koji su prirodno jaki i krupni . Velika paznja se posvecuje jacanju muskulature . Postoje posebni sistemi vezbi kojima se jacaju kosti i misici, kao i posebne vezbe kojima se otupljuju nervni zavrseci u kozi . Ovako ojacano telo je neosetljivo na bol i otporno na mehanicke povrede, tako da je moguce ne samo primiti udarac protivnika bez posledica vec je moguce i primiti udarac nekim vrstama oruzija, takodje bez posledica . Isto tako, ovako ojacani ekstremiteti mogu povrediti protivnika samom blokadom udarca .Ovaj stil ima nekoliko podstilova , i izvrsio je uticaj na nekoliko drugih kug fu stilova od kojih su najpoznatiji: stil zmaja , Bak Mei , Orlova Kandza, Pa Kua , stil leoparda , stil krabe , stil majmuna , itd. Stil tigra je jedan od tri stila kung fu-a koje je trenirao Kambun Ueci , osnivac Ueci karate stila. Inace Stilova Tigra ima nekoliko , najpoznatiji su : bak fu pai , hong tigar , shu tigar , carcki tigar ,Snezni tigar , shantung tigar , siu lam crni tigar , fu yov pai(tigrova kandza),tosian crni tigar(fak fu pai) . Postoji jos nekoliko stilova tigra, ali se oni nikada nisu poducavali javno pa o njima nema mnogo podataka

Choi Li Fut

Iako je poznat kao juzni stil ,Choi Li Fut je “dete” I juzno kineskih I severnokineskih stilova kung fu-a. Osnivac ovog stila je imao tri ucitelja , dva sa juga I jednog sa severa . Stil kombinuje rucne tehnike juznih stilova i nozne tehnike i rad nogu juznih stilova .
Choi Li Fut je osnovan 1836 godine od strane Chan Heung-a , poznatog borca iz tog perioda . Takodje poznat i kaoDin Yin i Dath Ting Chan Heunmg je rodjen 23 Avgusta 1806 . godine , u selu King Mei u provinciji Guandong. Borilackim vestinama je poceo da se bavi u sedmoj godini , kada je presao da zivi kod strica , Chan Yuen Woo-a . Yuen Woo je bio poznati majstor koji je vestinu ucio u manastiru Saolin u Fudjianu . Chan Heung je pokazao veliki talenat u ucenju i sa petnaest godina je bio toliko dobar u vestini Juznog Saolina da nije imao konkurenciju u nekolko okolnih sela iako je bilo mnogo starijih i iskusnijih boraca , i veoma lako je dobio sve borbe. Sa nepunih sedamnaest godina je zavrsio trening kod strica koji ga salje kod svog prijatelja , takodje majstora Juznog Saolina , Li-Yau San-a . Kod ovog ucitelja je ostao cetiri godine , i za to vreme je kopletirao vestinu Juznog Saolina. Li-Yau San je predlozio mladom uceniku da bi trening bilo najbolje da nastavi kod budistickog monaha Choi Fook-a koji zivi na Lau Fu planini , Jedini problem je u tome sto monah ne zeli da prima ucenike , vec da bude ostavljen na miru kako bi mogao da se potpuno posveti Budizmu . Noseci pismo preporuke od Li-Yau San-a , Chan Heung-u je bilo potrebno prilicno vremena da pronadje monaha , koji je inace imao opektinu na glavi koja je ostavila ruzne oziljke , pa su ga zvali monah sa ranjenom glavom . Chan Heung je monahu predao pismo svog predhodnog ucitelja i bio jako iznenadjen i razocaran kada ga je monah odbio. Bilo potrebno prilicno upornosti i preklinjanja da bi ga monah primio za ucenika , i to samo da ga poducava budizmu , ne i borilackim vestinama . Tako je Heung preko dana dobijao lekcije iz budizma , a nocu vezbao . Jednom je Heung bacao kamenje u vazduh i razbijao ih nogom pre negom sto padnu na zemlju , monah zainteresovan po prvi put za ono sto Heung trenira , pitao ga je da li je to najbolje sto moze , a zatim mu pokazao kamen od preko trideset kilogra i rekao da ga sutne cetiri metra daleko . Heung je uspeo da sutne kamen jedva cetiri metra i pri tome jako povredio nogu . Umesto da ga pohvali , monah zavukao stopalo pod stenu i bez bna[pora ga podigao u vazduh . Ponovo je Heung molio monaha da ga uzme za ucenika , i ovaj pristao , tako da je Heung tu ostao narednih devet godina . Posle zavrseniog treninga Heung se vratio u svoje rodno mesto i naredne dve godine proveo kombinujuci vestine sva tri ucitelja .
Novu vestinu je nazvao Chi Li Fut , po imenima svojih ucitelja , i osnovao je skolu u porodicnom hramu u rodnom selu 1836. godine . Kako je njegova reputacija rasla , bukvalno stotine ljudi su dolazile na obuku.
Nedugo po osniovanju skole , izbilim su opijumski ratovi koji su opustosili Kinu . Kao pravi patriota Heung je otisao u dobrovljoce , da brani zemlju od Britanaca. Posle poraza Kine 1842 on se vratio svojoj porodici. Suprotstavljajuci se Mancu dinastiji ,izmedju 1847 i 1850.godine nastaje veliki broj tajnih drustava koje se sa vise ili manje uspeha bore protiv korumpirane valde i administracije koja je doprionela porazu Kine. Pod vodjstvom Hong Xiu Quan-a , pobunjene trijade su do nogu potukle carsku vojsku u Guanxi-ju 1850. godine, i narednih dvadesetak godina je trajalo uspostavljeno kraljevstvo Tai Ping Tian Guo. Tokom pobune Heungovi ucenici su ga molili da se prikljuci pobunjenicima , ali ih je on kao ubedjeni budista odbio , ipak nikome nije muskratin obuku u borilackim vestinama .Kada su carske trupe vrsile nasilnu mobilizaciju u Ghuandongu kako bi okupile trupe za borbu protiv pobunjenika , Chan Heung je napustio svoje selo zajedno sa poroicom . Konacno , kada vise nije bilo izbora on uzima ucesce u pobuni i osniva veliki broj Choi Li Fut skola na jugu Kine . Te skloe su posluzile kao jezgro iz koga su se dalje sirile revolucionarne ideje.
Kada je Tai Ping Tian Guo kraljevina propala , heung napusta Kinu i ostaje u inostranstvu naredne cetiri godine . Kasnije se vratio u svoje rodno mesto , gde je preminuo u 69.godini.
Vestinu su nasledila njegova dva sina ,Chan On-pak I Chan Koon Pak , koji su takodje bili izuzetni majstori i borci .
Chan Heung je origilnao imao devetnaest asistenata koji su kasnije osnovali svoje skole sirom Kine i popularizovali Choi Li Fut

Mislio sam da pokrenem posebnu temu koja bi se bavila wing chun-om ali sam odustao ,pa cu na jednom mestu izneti nesto podataka o ovom stilu . Prvo bih probao da razjasnim pricu oko "originalnog" i "modifikovanog " wing chuna
Inace ova polemika oko originalnosti vestine posoji samo medju ucenicima Yip Man-a , a poceo je William Cheung tvrdnjom da je on jedini naslednik originalnog Wing Chuna .
Istine radi , a i da bi ljudi shvatili da izjave tipa „beskorisna modifikacija „ nemaju smisla , iznecu podatke do kojih sam uspeo da dodjem.
Prica ide ovako :“ U manastiru juzni Saolin su se skupili najbolji borci tog vremena da bi napravili superiornu vestinu koja ce pomoci kineskom narodu u borbi protiv Mancu dinastije koja je 1644 godina zbacila Ming dinastiju sa vlasti i zavela diktaturu . Manastir saolin je postao srediste pobune protiv Mancu-a. Jedan od petorice monaha predvodnika je izdao svoje saborce i vojska Mancua uz pomoc engleskih topova je razorila manastir , tako da je samo pet monaha prezivelo napad Medju njima je bio izdajnik Bak Mei osnivac istoimenog stila i monahinja Ng Mui , osnivac sistema, koja je svoje znanje prenela devojci po imeni Yim Wing Chun po kojoj je vestina dobila ime . Vestina se od nje na dalje prenosila samo jednom odabranom nasledniku , dok nije presla u ruke dr Leung Jan-a.
Dr . Leung Jan se bavio tradicionalnom medicinom i imao je radnju u Fatsanu ( Foshan , Fat Shan ) . Drzeci se tradicije on je vestini poducavao samo svoja dva sina ,Leung Bik-a i Leung Chun-a, u tajnosti . Treninge je drzao u dvoristu iza radnje . Lokalni menjac novca Chan Wah Shun je video sta se desava i kroz rupu na ogradi dvorista je poceo da posmatra treninge i da sam trenira . Posle nekoliko uspesnih borbi chan Wah Shun se procuo kao borac i to je doslo do Leung Jan-a , koji je prepoznao tehnike svoje vestine (po jednoj verziji ga Leung Jan uhvatio kako spijnira kroz rupu na ogradi ) .Posto se uverio da je Chan Wah Shun uspeo da „skine „ dobar deo vestine , buduci da je kao menjac novca bio jako lukan i inteligentan , Leung Jan ga je prihvatio kao ucenika iako nije bio clan porodice , a iz razloga da bi mogao da ga kontrolise . Shvtajuci da bi jednom mogao da preuizme „grandmastership“ nad originalnim Wing Chunom , buduci da je bio talentovan borac , a i prirodno fizicki jak (bio je visok 180 cm , sto je za kineza tog vremena izuzetno) .Da bi proverio koliko je vestine „skinuo“ Leung Janje dospio borbu izmedju svog mladjeg sina i Chan Wah Shuna koju je ovaj na iznenadjenje doktora dobio. Leung Jan je modifikovao osnovne principe i pokrete, svoje vestine i napravio jednu potpuno novu , inferiornu u odnosu na original , i toj verziji poducio Chan Wah Shuna . Leung Jan i njegov mladji su umrli i vestina je ostala Leung Biku koji se odselio u Hong Kong . Nakon toga Chan Wah Shun je sebe proglasio „grandmaster-om „ wing Chuna i otisao da radi kao msef obezbedjenja na imanje familije Yip Man-a . Yip man je bio poslednji i najmladji ucenik Chan Wah Shuna , od koga je naucio modifikovanu verziju vestine .Posle dolaska komunista na vlast Yip man bezi u Hong Kong i tamo srece Leung Bik-a koji ga prihvata za ucenika ( jedinog ) i od njega biva poducen originalnoj verziji vestine . Yip Man je otvorio skolu u Hong Kongu , i imao mnogo ucenika , koje je ,da bi odrzao tradiciju prenosenja vestine samo jednom nasledniku , poducavao modifikovanoj verziji, a samo je Williama Cheunga poducio originalnoj verziji kada ga je uzeo da zivi kod sebe. Cheung nije poducavao originalnu vestinu vestinu do smrti Yip Man-a 1972 . „
Sada cu pokusati da razjasnim neke stvari u vezi ove price :
- Ne postoje istorijski ( materijalni ) dokazi da je manastir juzni Saolin ikada postojao.Uglavnom svi juzni stilovi kung fu-a vezuju svoje poreklo za taj manastir i pet monaha , uglavnom iz patriotskih i politickih razloga .
- Ng Mui je osnovala stil koji je prenela svojoj ucenici i po njoj ga i nazvala. Kao i u predhodnom slucaju ne postoje dokazi da je pomenuta osoba postojala . Radi se o legendarnoj licnosti koju kao osnivaca vestine navode i sledeci stilovi: Beli zdral Kung fu ( legenda o devojci koju Ng Mui poducava skoro identicna kao u Wing Chun prici) , Wu Mei Pai , neki stilovi zmajevog kung fu-a , Hung Kuen Pet Obrazaca. Takodje je u zavisnosti od price bila majstor Saolin kung fu-a( opet u zavisnosti od price severnog ili juznog) , Wudang kung fu-a ili porodicnog stila generala Yeuh Fei-a . Istina je da je Wing Chun nastao na jugu Kine izmedju 16. i 18. veka i da su ga praktikovali usavrsili i dalje preneli clanovi opere „Crvenih Dzunki( brodova , camaca)“ .
- Vestina se nije prenosila samo jednom odabaranom uceniku . Sam Leung Jan je imao dva ucitelja , Leung Yee Tai-a i Wong Wah Bo-a, koji su pored njega imali jos ucenika . U isto vreme bilo je jos pripadnika opere , poznatih majstora koji su ziveli u isto vreme kada i ucitelji Leung Jana i imali svoje ucenike ciji naslednici rade i danas .Npr. Hung Gun Biu , danas naslednik Garret Gee koji radi Hung Fa Yi verziju Wing Chuna koje je gotovo identicna Cheungovoj „Tradicionalnoj“ verziji , Dai Fa Min Kam od koga vode poreklo Chi Sim wing chun , Yuan Kai San Wing chun , Vietnamski Wing Chun i jos nekoliko manje poznatih stilova, Dai Dong Fung ciji je danas naslednik Leo Man . itd.Iz ovoga se moze videti da Leung Jan nije jedini naslednik vestine Wing Chun-a
- Leung Jan nije poducavao samo svoje sinove i Chan wah Shuna . Istina je da je on imao mnogo ucenika pre i posle njega . Wong Wah Shun, Leung Bak Cheung, Lai Yeung Yin,Muk Yan Wah, Lo Kwai, Chan Kwai,Ho Han Lui , su neki od njegovih ucenika , kao i gotovo svi muski stanovnici sela Gulao ( Gu Lao, Go lo), rodnog mesta Leung Jan-a.
- Chan Wah Shun je tesko mogao da pobedi u borbi maldjeg sina Leunga Jana , jer je on prema postojecim podacima bio mentalno oboleo , i umro je pre nego sto je Chan Wah Shun bio primljen za ucenika .
- Chan Wah Shun nikada nije za sebe tvrdio da je „grandmaster“ bilo cega .
- Ne postje podaci da je Leung Bik ikada bio u Hong Kongu niti da je ikada sreo Yip Man-a .
- Chan Wah Shun nikada nije radio kao obezbedjenje , jedno vreme je drzao skolu borenja , a nedugo posto je Yip Man dosao kod njega da uci doziveo je mozdani udar i umro kao invalid , tako da je Yip Man nastavio trening kod njegovih ucenika .
To je sto se tice cinjenica . a sada bih postavio nekoliko pitanja :
- Leung Jan je bio poznat kao veoma vest borac , i u vreme kada je primio Chan Wah Shuna za ucenika radio Wing Chun dugo vremena . Buduci da je Wing Chun vestina zasnovana na izgradjivanju refleksa , cak i da je izmenio koreografije pokreta , sam sistem i reflekse , reagovanje na napade , i svoju napadacku tehniku tesko da je mogao da promeni , . Refleksi kad se jednom izgrade i kada se usvoji sistem ne mogu se iz korena promeniti i to samo na neko vreme . A pitam se da li bi bilo moguce prevariti nekoga ko je vec izvesno vreme posmatrao sta i kako se radi , a pri tom je bio u poslu u kome covek sebi ne sme da dozvoli da ga varaju ?
- Zasto bi Yip Man izabrao bas Cheunga da mu prenese originalnu vestinu , kad je covek imao dva sina i bar bi meni bilo logicno da oni budu naslednici originala , ili bar neki od rodjaka koji su trenirali kod njega ? Yip Man je bio velikim tradicionalista , i price da njegovi sinovi nisu zasluzili vestinu su u najmanju ruku smesne, jer je obicaj prenosenja celukopnog nasledja sinovima ili najblizim rodjacima kod Kineza svetinja , i taj obicaj se krsi samo u izuzetnim slucajevima , kada nema naslednika ili bi oni bili ugrozeni znanjem ili predmetima koje bi dobili u nasledje.
- S obzirom na to da Kinezi jako postuju tradiciju , kako znamo da Cheung danas poducava original a ne neku modifikaciju , postujuci pravilo da se vestina prenosi samo jednom nasledniku ?

Osnovne karakteristike wing chun-a

Stav i gard u wing chunu
U borbenom stavu u Wing Chun-u oba „mosta „ odnosno ruke treba da budu blizu tela , ukoliko su predaleko gubi se potencijalna eksplozivnost i brzina rakcije , jer je manja putajna za izvodjejne udarca il druge tehnike . Laktovi bi trebalo da budu udaljeni za sirinu jedne sake od tela .Naravno ruke ne treba budu ni preblizu tela , i treba da budu opustene sve do kontakta sa protivnikom . Ovakav gard umnogome podseca na gard klasicnog boksa. Gard u Wing Chun-u je koncipiran tako da se lako prilagodjava datoj situaciji , i obezbedjuje fleksibilnost i lako izvodjenje tehnika .
Stav ne sme da bude ni presirok , jer je borac sa takvim stavom sporiji i manje pokretan ,ni preuzak , jer se na taj nacin ugrozava ravnoteza . Stav terba da bude dobro izbalansiran tako da omoguci fleksibilnost i najvecu mogucu brzinu kretanja , a da se sa druge strane obezbedi dobra ravnoteza, Wing Chun stavovi su principu uzi od stavova uobicajenih kod drugih borilackih vestina jer uzi stavovi omogucavaju vecu mobilnost ,zato sto se manje tezine prebacuje sa noge na nogu prilikom kretanja i lakse izvode okretanja u svim pravcima . Wing Chun stav je konstruisan za fleksibilnost i mobilnost u svim pravcima

stavovi

U wing chunu osnovni stav koji se radi u prvoj formi uci da je najbolja raspodela tezine po 50 % na svakoj nozi . Dalje ,u zavisnosti od situacije ,tezina se rasporedjuje tako da se povecava opterecenje zadnje noge dok ne dodje do 70% i 30% na prednjoj nozi .U Wing Chunu se nikada ne opterecuje prednja noga vise od zadnje sto je karakteristicno za neke druge stilove borenja . U Wing Chunu svi stavovi koji se koriste (u zavisnosti od stila ih ima od tri do desetak ) su samo razrada osnovnog stava , lako se uce i gotovo prirodno se zauzimaju , u prilog tome govori da i ljudi koji ne treniraju borilacke vestine zauzimaju Wing Chun stav kada su primorani da se nekome suprotstave . Stavovi su visoki i malo siri od sirine ramena , dozvoljavaju brzo kretanje u svim pravcima i ne ogranicavaju pokretljivost gornjih ekstrmiteta , takodje ne zahtevaju posebnu fizicku pripremu .

WING CHUN DIREKT

Wing chun direkt se izvodi tako da je pesnica okrenuta vetikalno a lakat je tokom cele putanje udaraca okrenut na dole .Ovakav nacin izvodjenja udarca daje vecu brzinu i strukuralno je snazniji , od recimo bokserskog direkta ( ovo je naravno misljenje wing chun praktikanata).Ruka je potpuno opustena kod izvodjenja sve do trenutka udarca kada se delic sekunde pre udara misici kontrahuju i prenose energiju na cilj . Greska je da misici budu pod tenzijom tokom cele putanje udarca jer ce na taj nacin uspriti udarac i oduzeti mu dobar deo energije . Takodje je veoma bitno da se nauci pravilna i pravovremena rotacija kukova kako bi se iskoristila telesna masa i u udarac unela celokupna enrgija tela .Udarci se mogu izvoditi i bez rotacije kukova ali tako znatno gube na snazi , mada malo dobiju na brzini. Udarna porsina su zglobovi malog i domalog prsta , mada u pojedinim stilovima udarna povrsina je razlicita pocevsi od napred navedne sa dodatkom zgloba srednjeg prasta , pa do zglobova kaziprsta i srednjeg prsta , mada se najcesce koriste prvopomenute udarne povrsine. Ovaj nacin udaranja se koristi da bi se pravlinim drzanjem ruke i koriscenjem ove udarne povrsine izbeglo povredjivanje zgloba sake.
Wing Chun direkt je osnovni udarac u ovoj vestini i potpuno se uklapa u koncept i strategiju stila , putuje duz cetralne linije i istovremeno dok se izvodi stiti cetralnu liniju onoga ko ga izvodi . Takodje se lako izvode serije udaraca velikom brzinom , sto kod drugih vrsta udaraca nije moguce , posebno kruznih udaraca..

Wing Chun – nozne tehnike


Wing Chun stil je poznat po svojoj jedinstvenoj rucnoj tehnici , i danas se najvise paznje posvecuje upravo vezbanju ruku . Ovo je karakteristika stila koji je Yip Man doneo u Hong Kong , i danas vecinja njegovih naslednika iz nekog razloga zapostavlja vezbanje nogu , dok je sam Yip Man bio veliki majstor i mnogo paznje posvecivao noznoj tehnici . Pogresno se misli da Wing Chun kao sistem borenja ima siromasnu noznu tehniku . U stvari je upravo suprotno , Wing Chun stil ima veoma kompleksan i razradjen sistem borbe nogama . Sa noznim tehnikama se prvi put srecemo u drugoj formi , kao i u formi drvene lutke , gde se mogu naci gotovo svi nozni udarci . Jos jedan metod treninga nogu koji se javlja samo u Wing Chun-u je Chi Gerk, koji je pandan Chi Sao vezbama za rukei ima isti cilj i metod samo se vezbaju noge. U prvoj formi ih nema , dok se u trecoj formi javljaju ili ne u zavisnosti od stila . Neki stilovi iz Kine imaju celu jednu formu koja je posvecenja sutiranju i noznim blokovima .
Sistem noznih tehnika Wing Chuna je podeljen u tri osnovne oblasti : osam noznih udaraca ( bot gerk) ,osam noznih principa (bot gerk faat), i dvanaest noznih blokova(sup yee dong gerk) . Ovo na prvi pogled moze izgledati komplikovano , ali same tehnike su koncipirane da se lako savladaju i da se njihovim kombinovanjem moze razviti jedan uspesan sistem borenja nogama . Sam sistem je koncipiran tako da ostane otvoren za interpretaciju . Savladavanje ovog sistema je neophodno da bi borac kompletirao svoj borilacki repertoar tehnika , a dobro uvezbane i inkorporirane nozne tehnike u necijem stilu i maniru borbe mogu biti velika , a ponekad i odlucujuca prednost .
Osam noznih udaraca Wing Chuna se razlicito interpretiraju od strane razlicitih ucitelja . Neki tvrde da se osam udaraca izvode na kraju forme drvene lutke i da je zavrsavaju., Druge skole tvrde da su osam udaraca koji se nalaze u formi drvene lutke tu stavljeni da bi jednostavno predstavljali jos jednu dodatnu vezbu , itd .
Udarci su sledeci :
1. Niski prednji udarac –Dai jing gerk
2. prednji udarac- Jing gerk
3. udarac na stranu- Waang gerk
4. niki udarac na stranu-Dai waang gerk
5. Udarac unutrasnjim svodom stopala – Gerk Booie
6. Outside snap kick – Gaan gerk
7. Udarac kolenom – Hay sut
8. strugajuci udarac –Yaai gerk
Ovo su ofanzivne tehnike i jednostavne su za ucenje i izvodjenje i one predstavljaju osnovu i prvi nivo Win Chun sistema borenja nogama. Vezbaju se na prazno i na drvenom coveku , postoje drilovi osmisljeni za vezbanje ovih tehnika , kao Chi gerk vezbe.
Osam noznih principa su u korelaciji sa osam udaraca. Ovih osam koncepata ili principa su direktno povezni sa nacinom kako se koristi noga. Oni se cesto mesaju sa osam udaraca , ali ustvari ove tehnike reprezntuju ideje koriscenja nogu a ne same tehnike , i u kombinaciji sa udarcima uvode vezbaca na jedan visi , napredniji nivo vestine sutiranja.
Principi su sledeci
1. Podizajne( dung)
2. Zakucavanje(dan)
3. Ciscenje(so)
4. Izvlacenje(tui)
5. kruzenje(huen)
6. izbegavanje(tio)
7. iznanadno ,trenutno dejsto(jut)
8. Chai princip
Kombinacijom principa i tehnika mogu se dobiti razlicite kombinacije tehnika i nove tehnike , itd.
Dvanaest noznih blokova kopletiraju sistem borenja nogama u wing chunui nude potpunu zastitu od napada nogama od pojasa na dole , ali uvezbani borci mogu da ih koriste i na vecim visinima a u nekim situacijama da se blokoraju i napadi rukom. Dvanaest blokova u kombinaciji sa osam principa daju nove odbijajuce i blokirajuce tehnike i tako stvaraju odbranbeni „front“.
Tehnike blokova su sledece:
1.Taan gerk
2.Bong gerk
3.Jut gerk
4.Lon gerk
5.Jeet gerk
6.Pak gerk
7.Wu gerk
8.Au gerk
9.Fok Sut
10.Taan Sut
11.Tor sut
12.Gwai sut

Princip centralne linije u wing chunu

Postoji vise definicija centralne linije ili linije centra kako je neki zovu . U zavisnosti od stila javla se od jedne centrlne linije do vise linija interakcije .Moze se slobodno reci da svaki majstor wing chuna ima svoju interpretaciju ovog principa .
Najcesce se ,vecim ili manjim odstupanjima, centralna linija definise kao imagnarna linija koja spaja centar grudi praktikanta sa centrom grudi protivnika . Duz ove linije nalaze glavne mete napada , oci ,grlo , nos, grudna kost, solarni pleksus, genitalije. Tehnike wing chuna su koncipirane tako da stite centralnu liniju , da bi se dosegli dugi ciljevi koji su van podrucija centralne linije koristi se rad nogu . Osnovni cilj chi sao vezbi je da praktikanta osposobe da dominira centralnom linijom .Napadi duz linije centra omogucavaju da se energija udaraca sto efektivnije prenese na telo protivnika , Odnosno sto su udarci blizi centralnoj liniji to se vise energije prenese na telo .
U nekim stilovima centralna linija je vertikalana linija koja prolazi kroz centar tela deleci ga na dve simetricne polovine , ove polovine su dalje podeljene sa dve horizontalne linije na visoke i niske povrsine , tzv. kapije . najveci deo vitalnih tacaka se nalazi duz ove linije i praktikant uci kako da sacuva svoju i razori protvnikovu centralnu liniju.
U nekim stilovima centralna linija definise centar mase tela i tehnike i rad nogu su prilagodjeni tako da je praktikant uvek pravilno usmeren prema protivniku kako bi zastitio svoju centralnu liniju od napada.
U nekim stilovima se javalja Majka linija , koja predstavlja imaginarnu vertikalnu liniju liniju koja prolazi kroz centar tela i deli ga na dva jednaka dela i duz ove linije se na;laze glavne tacke napada , iz ove linije se izvlaci centralna linija koja u osnovi predstavlja najkraci put izmedju boraca .
Negde operisu sa horizontalnom i i vertikalnom centralnom linijom . neki drugi stilovi wing chuna imaju drugacuje definicije centralne linije



Strategija wing chuna po Augustinu Fongu

Najbolji ugao ili linija napada u Wing Chunu je tzv. unutrasnja linija ili unutrasnja centralna liniija . Da bi se „uhvatila „ unutrasnja linija porebno je kontrolisati protivnikovu liniju napada samo jedan trenutak tako da nije u stanju da napadne .Kontrolom protivnokove unutrasnje linije razara se njegova struktura napada,otvara unutrasnju liniju za napad i cini bukvalno nemogucim protivniku da unutrasnju liniju povrati pre nego primi udarac .Opis unutrasnje linije je prilico komplikovan , zato sto protivnikov svaki pokraet menja najbolju liniju napada. Obicno je to prava linija , ali ima sitacija koje zahtevaju drugaciji pristup , kruzne napade , prilaz sa strane , itd. Ukoliko borac moze da koristi najbolju liniju napada , male su sanse da moze da izgubi.

Najsigurniji i najdirektiniji put napada je put unutrasnje linije .To moze biti prava putanja napada ali i ne mora u, svakom slucaju napad terba da zavrsi u ravni tzv. vertikalne linije majke, odnosno prtivnikovom centru .Na taj nacin se prenosi najvise energije na telo protivnika i nanosi najvise povreda .

U Wing chunu postoji mnostvo tehnika pod zajednickim imenom „ por jung“ sto bi u prevodu znacilo razbijane principa centralne linije . Ova grupa tehnika sluzi za kontrolu ili razbijanje protivnikove centralne linije , kako bi se otvorila unutrasnja linija za napad. U momentu kada se kontrolise protivnikova centralna linija i prekine njegovo kretanje po istoj , sprecava se njegov napad bilo ekstrmitetima , bilo telom tako da se nesmetano moze zadati udarac .“Por jung „ tehnike su veoma bitne jer se njima ne kontrolisu samo protivnikove ruke vec celokupna struktura kretanja-napada-odbrane i zato im se u Wing Chun vestini poklanja velika paznja .
U borbi je bitno ne samo nauciti da se prepozna i iskoristi unutrasnja linija za napad , vec se mora nauciti nacin da se povrati sopstvena sruktura ukoliko protivnik zavlada njome. Dakle mora se obratiti paznja na fleksibilnost i kretanje kako bi se izmenila struktura u naporu da bi se izbegao i kontrolisao dolazeci napad i otvorila nova sopstvena unutrasnja linija za kontranapad .

Wing Chun koriti simultano odbrane i napade , pa se mora voditi racuna o sopstvenoj strukturi u toku napada i takodje kontrolisati protivnikova unutrasnja linija da bi se izbegao kontranapad i efikasno plasirala tehnika . Efikasnije je cuvati sopstvenu centralnu liniju i zastititi sebe silmtanim blokovima i kontranapadima . Na visem nivou majstorstva ovo se radi bez fizickog blokiranja i kontrolisanja protivnika . Protivnik jednostavno nije u stanju da da blokira napad jer ne vidi odakle dolazi .Ovo zahteva potpuno razumevanje principa centralne linije i godine treninga , kretanje je tako prilagodjeno da sklanja praktikanta sa linije napada bez potrebe za fizickim kontaktom i simultano otvara protivnikovu unutranju liniju za napad iz ugla iz kojeg on ne moze efikasno da se odbrani i njegovi blokovi se jednastavno rasipaju u prazno ukoliko ih uopste ima .

Strategija mosta
U Wing Chun-u izraz „ most“ se odnosi na deo ruke od zgloba sake do lakta . Pobeda ili poraz zavise u velikoj meri od toga koliko je jaka pozicija „mosta“ u stavu , pa je iz tog razloga bitno trenirati ruke kako bi se razvio cvrst i stabilan „ most „ . Ovo je od strateskog znacaja , jer onaj ko kontrolise protivnikovu strukturu „mosta“ nalazi se u najboljoj poziciji da plasira udarac jer ima cistu liniju napada . Kontrola protivnikovog „mosta „ je podjednako bitna i za odbranu jer sprecava protivnika da plasira svoju tehniku

Strategija Yin-a i Yang-a

Wing Chun postuje principe Yin-a i Yang-a u svim aspektima . Yin je taman, negativan,prazan, mekan ili pasivan aspekt svega . Yang je svetao ,pozitivan , postojan , cvrst ili aktivan deo stvari. Nista nije u potpunosti yin ili yang , i na kraju yin prelazi u yang i obrnuto. Ove ideje su znacajne u strageiji borenja , jer napad je aktivan ili yang, ali mora postati pasivan onda kada se energija oslobodi . Dobar borac intuitivno zna koja je protivnikova ruka ili noga aktivna , a koja pasivna . On ce tako tempirati napad da razori aktivnu ili spreci pasivnu da postane aktivna . Ovo zahteva mnogo vezbanja . Poznavanje Yin-a i Yang-a u sopstvenim tehnikama ce pomoci da se vidi i oseti Yin i Yang u protivnikovim tehnikama . Potpuno razumevanje i ovladavanje ovim principima umnogome unapredjuje vestinu borbe
U borbi se stalno menjaju Yin i Yang u svakoj tehnici . Praktikant mora znati koja mu ruka /noga aktivna a koja pasivna i sta to znaci u odnosu na protivnika , mora da zna da razdvoji aktivnu i pasivnu stranu da bi mogso da razume protivnokove ruke/noge.Ako praktikant ne moze da razdvoji aktivno od pasivnog , meko od tvrdog , yin od yanga , nece biti u stanju da kontolise sopstvenu tehniku , dakle da bi se kontrolisao protivnik mora se prvo u potpunosti kontrolisati sopstvena tehnika.Wing Chun borac se neprestano
krece imedju Yin-a i yang-a u svojim tehnikama kao bi izvukao iz njih maksimum snage i efikasnosti . Kako bi rekli stari majstori , tehnika mora da tece, sto bi znacili neprestano menjanje izmedju krajnosti. Tehnika udarca koje je u principu yang ima usebi i malo yina , takodje defanzivna tehnika koja yin ima u sebi malo yanga . Borac , da bi efektivno odgovorio na svaki protivikov pokret/tehniku u svojoj tehnici menja kolicinu yina i yanga .Tehnika napada kao direkt koja je u principu yang mora se pretvoriti u jin kada je isti udarac blokiran , tako da se moze „uplivati’ u kontrolisucu tehniku kako bi se povratila pravilna struktura .
Yin i yang se mogu primeniti na sve aspekte borenja . Trba znati kada napasti , a kada ne u relaciji sa protivnikovom yin i yang stranom. Strana kojom protivnik napada je aktivna strana , i na ovo se odgovara tako se njegov pkret presrece pre zavrsetaka i tada njegova aktivna strana postaje pasivna dok se napada njegova centralna linija . Ako se protivnik napada nakon sto je zavrsio napad, napada se njegova pasivna strana da bi se sprecila da postane aktivna .Ako nema analize pokrata napada se njegova otvorena strana. Ovo su samo neki neki od primera koriscenja yina i yanga u wing chunu .

strategija prvog napada

Napasti prvi je jedna od strategija wing chuna koja se cesto korisi . Uputiti udarac prvi znaci kontrolisati situaciju tako sto ce protivnik biti prinudjen da na napad odgovori na nacin koji lako predvideti , pa i ako napad ne prodje protivnik je izgubio inicijativu i to stvara situaciju za drugi napad . Napasti prvi ne znaci bezglavo krenuti na protivnika vec ga napasti tako sto ce sopstvena centralna linija biti maksimalno zasticena , a tehnika koja se upucuje treba da isprovocira protivnika da reaguje na nacin koji ce omoguciti da se sledecom tehnikom kontrolise njegova struktura sto dalje vodi u lako plasiranje sledeceg napada . Ova strategija ne podrazumeva da obavezno treba napasti prvi , moze i protivnik napasti prvi , ali odgovarajucom reakcijom , obicno sklanjanjem sa direktne putanje napada i napadom na nebranjenu zonu protivnika , ili kontranapadom ( ovo podrazumeva izuzetnu brzinu) postize se isti efekat .

Wing Chun stanje uma

Wing Chun razvija um na takav nacin, da reaguje kroz osecaj i misljenje, , i to tako sto sto izostrava cula da vide i osete protivnika u celini i svaki njegov deo ponaosob , da vide i osete svaki pokret , svaki propust , svaku nameru. Biti svestan svoga tela i protivnikovog tela i donositi svesne odluke bez refleksivnog delovanja se stice dugim treningom. Wing Chun trenira coveka da razume sadasnji trenutak i da prepozna sve u sto se desava u tom trenutku i sve vezano za njega . Wing Chun na taj nacin postaje deo covekovog bica i ogranicenen je samo samim covekom .

Strategija „ zatvaranja prolaza“

„ Zatvaranje otvora“ je izraz koji se koristi koji se koristi u wing chunu da opise nacin na koji se pokriva distanaca izmedju borca i protivnika.Rastojanje do protivnika se mora pokriti brzo u cilju zarobljavanja protinikove strukture i otvaranja njegove centralne linije.Zatvaranje prostora na ovaj nacin sprecava protivnika da izvede udarac dok se simultano otvara prostor za nas napad. Ukoliko se prostor pokrije bez hvatanja i kontrole protivnikove strukture , mnogo se rizikuje i protivnik moze lako da preuzme inicujativu.
Wing Chun je vestina koja se oslanja na ekonimiju pokreta i efikasnost , a rizikovanje nije ni ekonomicno ni efikasno. „ Zatvaranja prolaza“ nije jednostavna vestina i zahteva dobar „timing“, osecaj , dobre reflekse ,brze reakcije , fleksibilne stavove, i sposobnost da se analizira protivnikova struktura u trenutku. Ovo se trenira godinama kroz chi sao i man sao vezbe .
Agresivni i brzi napadi su cesto najbolje resenje za „ zatvaranje otvora“ . Agresivnost u Wing Chunu znaci uleteti brzo u protivnika i napasti ga , pritom uspostavljajuci kontrolu nad situacijom . Agresivnost ne znaci napasti prvi po svaku cenu bez analize situacije . Da bi se pokrio prostor na ovakav nacin mora se imati potpuna kontrola sopstvene snage i tehnike , kao i da se brzo izvrsi analiza kontra mera koje protivniku stoje na raspolaganju , kako bi se sve to pokrilo i napad biio uspesan. Brzina je bitna,a takodje se mora voditi racuna o pravovremenosti napada , jer ako je protivnik uvezban borac , serija brzih ali vremenski lose uskladjenih napada daje protivniku priliku da razbije „ timing „ napada i da se nadje u poziciji da zagospodari strukturom i razori nasu centralnu liniju . Dakle prostor se zatvara brzo uz korektan „timing“ i kontrolu .
Dalje ,potrebno raditi tri pokreta istovremeno da bi ova taktika dala rezultate , ovo znaci da rucne tehnike ( napada i kontrole) moraju da budu uskladjene sa promenom stava , odnosno promenom polozaja tela u stavu . Ako su ova tri pokreta dobro koordinisana protivniku ce biti znatno teze da se odbrani od ovakvog napada , jer je naleteo na snazan stav , kontrolisuci pokret i udarac, a sve to u istom momentu.
Strategija mosta
U Wing Chun-u izraz „ most“ se odnosi na deo ruke od zgloba sake do lakta . Pobeda ili poraz zavise u velikoj meri od toga koliko je jaka pozicija „mosta“ u stavu , pa je iz tog razloga bitno trenirati ruke kako bi se razvio cvrst i stabilan „ most „ . Ovo je od strateskog znacaja , jer onaj ko kontrolise protivnikovu strukturu „mosta“ nalazi se u najboljoj poziciji da plasira udarac jer ima cistu liniju napada . Kontrola protivnikovog „mosta „ je podjednako bitna i za odbranu jer sprecava protivnika da plasira svoju tehniku

CHI SAO
Chi sao predstavalja instrument u razvoju wing chun borca , njegova funkcija je da razvije takozvane kontaktne reflekse,kroz kontinuirano koriscenje simultanih tehnika blokova i napada.
Takmicarski chi sao ima tendenciju koriscenja nekoliko „omiljenih“ tehnika i na tome se ,uglavnom , trening zavrsava , ne radeci dalje na razvoju novih strategija odbrane . Ovo je potpuno suprotno pravoj sustini Wing Chun vestine koja nastoji da borca oslobodi bilo kakvih sablona u borbi . Dobar borac reaguje na ono sto vidi i oseti a ne nastupa sa unapred pripremljenim setom tehnika. Ovo je jalov a cesto i opasan nacin pristupa borbi , jer borba ne podleze nikakvim pravilima i zakonitostima ( sem zakonima fizike) .
Prava funkcija chi sao vezbi je da pripremi borca tako da lako moze da oseti tehniku koja dolazi od protivnika , da oseti njegovu energiju pri kontaktu.U sustini chi sao uci borca da kontrolise energiju protivka

KUNG FU LEOPARDA


Po predanju ovaj stil borbe osnovao je Mot , veliki majstor Coj Li Fut kung fu-a.. Po drugoj verziji stil osnovao izvesni Jueyuan uz pomoc Yufeng-a i Li Sou-a. Sam stil je svakako stariji i nastao je na jugu Kine , i odlikuje se velikom brzinom i snagom. Pesnica se formira na takav nacin da u svakom momentu moze da udari ,gurne , ogrebe , slomi , ili uhvati svaku povrsinu sakojom dodje u kontakt . Omiljeno mesto za napad su rebra , zglobovi i sva mesta mesta koja se daju lako povrediti. Skokovi su cesti i iznenadni i i cesto su uvod u udarac . Danas se ovaj stil vezba u okviru stila pet zivotinja .
Snezni leopard je pod stil ovog sistema borenja i odlikuje se uptrebom laktova i kolena , kako za napad tako i za odbranu . Stil je nastao na Tibetu .

KUNG FU PANTERA


Ovaj stil se danas vezba u okviru jedne verzije stila pet zivotinja . Karakterisu ga kruzno kretanje oko protivnika , koristi se veliki zamah za izvodjenje udaraca , a prsti ojacani dugim treningom su savijeni tako da podsecaju na panterovu sapu , ove tehnike bukvalno sluze za cepanje protivnikove koze i misica . Inace, ovaj stil sadrzi sve tehnike kung fu-a leoparda , smatra se njegovom visom formom , i koristi trecu formu ( katu , sastav) leopardovog stila. Rad nogu je pozjmljen iz kung fu-a tigra .

Rangiranje u kung fu-u
Nacina rangiranja i obelezavanja stepena ima koliko i kung fu stilova . Svaki stil ima specifican nacin obuke , poreklo , filozofsku i tehnicku osnovu , pa iz toga proizilazi i nacin napredovanja i obelezavanja tog napretka. Neki stilovi koriste marame razlicitih boja za obelezavanje ranga( marame inace sluze za pridrzavanje pantalona) , neki stilovi nemaju nikakva obelezja , neki stilovi su presli na rangiranje koje je identicno sa Japanskim borilackim vestinama , neki koriste odela (kimona ) razlicitih boja ,negde se koriste jin-jang simboli razlicitih boja itd . Inace je u vecini stilova rangiranje zasnovano na strukturi hijerarhije tradicionalne kineske porodice , pa iz toga proizilaze kod vecine zvanja i titule .
Kod muskaraca su sledeca zvanja:
SI JO - osnivac sistema
Si Tai Gung - veliki majstor , obicno naslednik osnivaca
Si Gung - majstor
Si Bok – stariji instruktor
Si Fu – instruktor
Si Suk –mladji instruktor
Si Hing –stariji ucenik
Si Di – madji ucenik
Sing San – prijatelji i simpatizarei vestine koji ne treniraju ali im se ukazuje veliko postovanje

Zvanja kod zena su sledeca
Si Jo - osnivac sistema
Si Tai Po - veliki majstor , naslednik osnivaca
Si Po - majstor
Si Di Go –stariji instruktor
Si Fu – instruktor
Si Go Mui –mladji instruktor
Si Je –stariji ucenik
Si Mui – madji ucenik
Sio Mo – prijatelji i simpatizarei vestine

WING CHUN ISTORIJA


Wing chun je najrasprostranjeniji stil kung fu-a koji se trenira van granica Kine , dok se u kini vezba samo na jugu uglavnom u Foshanu I okolini . Danas postoji preko dvadeset razlicitih stilova Wing Chuna I svaki ima svoju legendu o nastanku stila . Svakako najpoznatija legenda potice iz Linije Yip Man-a iz Hong Konga ciji je stil svakako najpoznatiji .Kao I vecina juznih stilova I wing chun svoje poreklo vezuje za jednog od pet predaka.prica ide ovako : Posle spaljivanja manastira Juzni Saolin jedan od pet predaka , monahinja Ng Mui se sklonila u manastir Beli zdral na obroncima Daliang planine , koja se nalazi na granici Secuan I Junan provincija. . Jdnom prilikom je posmatrala borbu izmedju zdrala I zmije I impresionirana I nadahnuta pokretima obe zivotinje u kombinaciji sa Saolinskim boksom postavila osnove nove vestine . Vestina je mogla da bude prenesena samo nekome ko je odan Ming dinastiji , I Ng mui je na kraju uzela za ucenika devojku poi menu Yim Wing Chun , poznatu po svojoj lepoti I inteligenciji . Devojku je na silu hteo da ozeni lokalni pripadnik vlasti Mancu dinastije. Koristeci novu vestinu devijka je lako porazila napasnika u borbi I tako se spasila nezeljenog braka . Kasnije se udala za trgovca solju Leung Bak Chao-a kome je prenela vestinu . On je kasnije preneo vestinu clanu Opere crvenih dzunki Leung Lan Kwai-u koji je vestinu dalje preneo ostalim clanovima opera, od kojih su svakako najpoznatiji , wong wah bo , leung yee tao , dai fa min kam, hung gan biu dai dong fung ….
Ucenici ovih ljudi su kasnije osnovali razlicite stilove Wing Chuna , koji se vise ili manje razlikuju. Ove razlike poticu idatle sto su clanovi opera vec bi li majstori razlicitih borilackih stilova ,pre nego sto su dosli u kontakt sa Wing Chunom , i svako je vestinu prilagodjavao sebi i ubacivao vec postojece znanje .Drugi stilovi u svoje legende ukljucuju I Chi Sim-a(Jee Sin Sim See) Miu Hin-a(Mew Hing) , cak i Bak Mei-a , pa I neke manje poznate licnosti iz tog perioda. Bez obzira na razlicite legende o nastanku ovog stila borenja , nesumnjivo je da stil potice od clanova opere crvenih camaca , bez obzira da li su ga sami konstruisali ili ga naucili iz nekog drugog izvora .
Wing Chun je vestina koju odlikuju visoki stavovi , niski nozni udarci , serije udaraca , koncentracija na “centralnu liniju” , nema pravih blokova vec su tehnike blokiranja koncipoirane da rasipaju I skrecu dolazecu silu , od oruzija se koriste leptir macevi I zmajeva motka , I koristi drvenu lutku kao vazan deo treninga

Pozdrav svima !!
Evo polako stavljamo u funkciju nas novi izgled sajta!!Uskoro ce biti sve stranice gotove!!Malo se strpite i Hvala svima jos jednom
Sensei S